Esperamos que hayas disfrutado de la primera parte de ayer. Continúa aprendiendo sobre nuestro modo de vida y las cinco características de la espiritualidad vicenciana que todo aquel que quiera decir #YoSoyVicente necesita practicar.

Esta presentación se dio durante el Encuentro Latinoamericano de la Familia Vicenciana en Guatemala, el 19 de marzo de 2015.

4. Cristo se sienta con nosotros en la oración

San Vicente habla de ser contemplativos en la acción. No está hablando de ser monjes. Ni está promoviendo en una esquizofrenia espiritual que divide la pastoral de lo espiritual. Más bien quiere decir que tenemos que dejar que Cristo y su evangelio iluminen las situaciones de la vida. Es el diálogo personal con Cristo sobre lo que experimento entre los pobres: las señales del Reino y anti.reino, mis reacciones interiores y personales, las indicaciones comunitarias.

La oración no es algo que hacemos por Dios. Es algo que él hace por nosotros. En el diálogo él nos hace más sensibles a su presencia y su movimiento en la historia. Nos cuestiona. Nos fortaleza. Nos indica el camino de amor, justicia, libertad.

5. Cristo nos hace capaces de ser caritativos

La meta de la espiritualidad cristiana es el amor. Para la espiritualidad vicentina esta se especifica en comunicar la misericordia y la solidaridad con los excluidos.

San Vicente habla mucho de la Providencia. No es buena suerte cristiana. Cometemos el error de solamente considerar la providencia cuando las cosas salen bien. La providencia es el deseo de Dios de salvar a sus hijos del mal. Todo está en sus manos. Siempre quiere realizar nuevas posibilidades de vida: fraternidad, organización, justicia, perdón, etc. Compartimos lo que hemos recibido de Dios, su misericordia. Entonces, aun cuando las cosas no salen bien, la Providencia está presente. Cristo y sus seguidores siempre buscan el bien de sus hermanos y hermanas y ofrecen la esperanza de algo nuevo.

La caridad no es simplemente las obras y los proyectos. Es el encuentro entre hermanos y hermanas. Gustavo Gutiérrez pregunta: Dices que amas a los pobres. ¿Cuáles son sus nombres? Es posible servir a los pobres sin escucharles, sin darles tiempo, sin compartir su vida. El fin de la espiritualidad vicentina es insertarnos entre los pobres para amarlos como hermanos y hermanas.

Estilo de vida

Las características de la espiritualidad vicentina se encarnan en el estilo de vida. Incluye las estructuras de nuestros grupos, las obras, las expresiones religiosas, etc. Somos de muchos países y muchas culturas en este encuentro. No me atrevo mencionar las posibilidades aquí. Quizás en los grupos pequeños podamos verlo mejor. Solamente quiero mencionar cuatro cosas que puedan ayudarnos pensar en el estilo de vida:

a) La formación

Tenemos que examinar las maneras que estamos preparando a los miembros de las remas de la familia vicentina. ¿Es una formación para insertarse con los pobres? ¿Crea una actitud misionera de escuchar y adaptarse?  ¿Presentamos una espiritualidad vicentina de verdad?

b) Diálogo con los pobres

Hacer cosas por los pobres no basta. La pregunta importante es ¿Cómo acercarnos a los pobres como hermanos y hermanas que escuchan? Tenemos que crear estructuras y momentos en que los pobres tengan una voz y pueden ofrecer una opinión sobre nuestro servicio.

c) Trabajo en equipo

Una de las señales del Reino es la construcción de una comunidad. Una de las señales del anti- reino es la incapacidad de trabajar en equipo. Hay una necesidad de crear lasos entre las ramas de la familia vicentina, otros grupos y con los mismos pobres.

d) Reflexión apostólica

Es importante sentarnos con frecuencia para pensar en el servicio de los pobres. Tenemos que hacernos preguntas serias y honestas sobre el apostolado. ¿Qué estamos haciendo? ¿Por qué lo hacemos en esta manera? ¿Cuáles son las necesidades de lso pobres? ¿De dónde nacen estas necesidades? ¿Quiénes son las personas que no estamos atendiendo? ¿Qué nos dice el evangelio?

Pregunta para el diálogo en los grupos pequeños:

¿Nuestras maneras de vivir (obras, estructuras, expresión de fe, etc) nos conducen a una respuesta flexible o son un obstáculo al servicio de los pobres?