¿Alguna vez has pensado que conocías a alguien y has descubierto que había mucho más de lo que pensabas?

Crees que conoces a alguien. Entonces ocurre algo. De repente te das cuenta de que hay mucho más en esa persona de lo que soñabas. Esta persona es mucho más profunda de lo que pensabas.

En esta reflexión me gustaría compartir con vosotros el Lucas que yo creía conocer. Y el Lucas que he descubierto, y lo que ha significado para mí.

El Lucas que creía conocer

Un gran contador de historias

En muchos aspectos, reconocía a Lucas como un gran narrador de historias. Contaba las historias que Jesús había contado. El buen samaritano, el hijo pródigo, la oveja perdida, y tantas otras. Personalmente, he encontrado mucho material de reflexión en cada una de estas lecturas.

Un origen no judío

Conocía un poco sobre su origen. Era un hombre culto pero no judío. Conocía de primera mano las experiencias de muchos que no habían nacido judíos y, por lo tanto, no entendían todos los puntos sutilesde la ley judía. Los 10 mandamientos se habían convertido en 613 leyes, según los estudiosos.

Los evangelistas como pastores

Cualquier buen pastor o consejero cuenta historias que cree que ayudarán a los oyentes con sus dificultades del día a día.

He empezado a darme cuenta de que cada evangelista se dirigía a diferentes audiencias que hacían diferentes preguntas.

Mateo y Marcos se dirigían principalmente a un público judío.

Juan se dirigía a otro público distinto.

Cada uno eligió y dio forma a las historias y escenarios de las palabras de Jesús de manera que ayudara a sus oyentes a relacionar la Buena Nueva con su situación y sus preocupaciones específicas.

El Lucas que he descubierto

Lucas escribió a personas no judías.

Se hallaba en medio de un gran choque cultural.

Dos culturas muy diferentes, la judía y la gentil, se esforzaban por adoptar la mentalidad de Cristo.

¿Había una forma judía de ser cristiano? Los judíos pensaban que sí. ¿Podría haber una forma gentil o griega de ser cristiano?

Los tradicionalistas entre los judíos ciertamente creían que no (tal vez hoy, podría ayudar pensar en la diferencia entre los católicos romanos y los católicos orientales).

Los judíos no podían imaginar la existencia sin la circuncisión, las leyes dietéticas y la vida construida alrededor del templo, con sus muchas formas de ritual y sacrificio.

Los gentiles, por su parte, estaban desconcertados por la afirmación judía de que las costumbres judías formaban parte del mensaje de Jesús.

El mensaje de Lucas: encontrar un terreno común en Jesús

Me sorprendió darme cuenta de que Lucas está escribiendo a una cultura tan polarizada como la nuestra ( ver también Historias dentro de una historia mayor).

Como gentil muy cultivado, Lucas subraya el alcance universal del ministerio de Jesús como Salvador de toda la humanidad, no sólo de los judíos. Con frecuencia señala los diferentes orígenes étnicos y nacionales de las personas.

En primer lugar, aunque muchos judíos de la época de Jesús suponían que Dios se ocupaba sólo de su pueblo y su raza, con frecuencia sólo de los judíos piadosos, Jesús demostró que la salvación es universal. Se relacionó con la gente común, con los publicanos, las prostitutas y los pecadores (Lucas 5,30-32 ; 7,34 ; 15,1).

El segundo rasgo del mensaje de Jesús es que la salvación no se limita a una cultura concreta y no se gana observando ritos y leyes religiosas etnoculturales, incluso las judías practicadas durante siglos.

El tercer factor de la universalidad de la salvación es la responsabilidad de darla a conocer en todo el mundo. Este es el argumento básico de la continuación de su Evangelio: los Hechos de los Apóstoles.

Desde esta perspectiva, entiendo mejor la preocupación de Lucas por los desfavorecidos: los pobres, los abatidos.

Preguntas que me hago hoy

• ¿Cómo percibo a los nacidos en culturas diferentes a la mía?
• ¿Qué presupuestos «romanos» o culturales aporto a mi comprensión del mensaje radical de Jesús de amar al prójimo y al enemigo?

Publicado originalmente en Vincentian Mindwalk