«Mamá, ¿de dónde vengo?»

La mayoría de las madres esperan esa pregunta. Pero a veces las palabras no significan lo que ella cree que significan.

Después de repasar cuidadosamente «la charla» con su hijo, éste responde: «¡Jimmy dice que viene de Cleveland!»

¡Opps! Ella escuchó las palabras… pero se perdió la verdadera pregunta que preocupaba a su hijo.

Empiezo a darme cuenta de que lo hago a menudo con los Evangelios del domingo.

Pasar por alto las preguntas que dan forma a los Evangelios

A veces podemos escuchar las palabras del Evangelio dominical y no entender la pregunta que el evangelista está abordando.

No he pensado lo suficiente que cada uno de los evangelistas podría dirigirse a un público distintivo. Y que estos públicos podrían estar preocupados por problemas diferentes, de alguna manera únicos en su cultura y experiencia de vida. Estas experiencias plantean diferentes preguntas sobre lo que significa ser un seguidor de Jesús.

Algunos ejemplos:

• Marcos escribió para los primeros cristianos judíos que ya no eran bienvenidos en las sinagogas judías. Cómo seguir a Cristo sin sinagoga ni templo.
• Mateo escribió para los cristianos judíos que, al no ser bienvenidos en las sinagogas, ahora también se enfrentaban a la persecución en Roma. Nunca esperaron la persecución.
• Lucas, un gentil de una gran educación, habló a los conversos gentiles que no podían entender por qué seguir a Jesús significaba seguir las reglas dietéticas judías.

Los evangelistas eran principalmente pastores, no historiadores, aunque utilizaran lo que sabían de la historia de Cristo para responder a las preguntas reales de sus lectores.

El resultado… cada evangelista cuenta la Buena Nueva con un matiz. Funcionan como cualquier buen pastor o consejero. Cuentan las historias de la manera que creen que ayudarán a los oyentes con sus luchas actuales.

La parábola de la higuera

A menudo me he preguntado por qué Lucas utiliza la imagen de forma tan diferente. En Marcos y Mateo, Jesús maldice la higuera. Lucas, como hace a menudo en su evangelio, la ve como una parábola de misericordia y no de juicio.

Ahora empiezo a entender que Lucas se dirige a un público diferente. Está escribiendo a un grupo de cristianos predominantemente gentiles que eran considerados cristianos de segunda clase porque no eran devotos de la sinagoga. Me pregunto si al enfrentarse a esa discriminación, tuvieron la tentación de emitir juicios severos sobre los cristianos judíos.

En esta parábola aborda estas dos cuestiones reales desde la perspectiva de la misericordia.

Por un lado, pide a los cristianos gentiles que sean misericordiosos en sus juicios sobre los cristianos judíos. En efecto, les dice que Dios aún no ha terminado con ellos.

Pero la parábola también desafía a estos cristianos gentiles a darse cuenta de que Dios tampoco ha terminado con ellos. Se espera que den fruto y manifiesten misericordia en la forma en que viven sus vidas.

• Ser misericordioso y amable con los cristianos judíos, sin importar cómo te traten.
• Agradecer la misericordia de Dios al ser paciente uno mismo.

La liturgia parece entender esto subrayando las palabras del Salmo 8.

El Señor es bondadoso y misericordioso.
Ha dado a conocer sus caminos a Moisés, y sus obras a los hijos de Israel.

El Señor es bondadoso y misericordioso.
Misericordioso y clemente es el Señor, lento a la ira y abundante en bondad.

El Señor es bondadoso y misericordioso.

Esta es la herencia y el desafío de todo cristiano.

El reto de ser bondadoso y misericordioso, hoy

En nuestro mundo polarizado de hoy nos enfrentamos a los mismos dos desafíos, sólo que vestidos con ropas diferentes:

• Tenemos el reto de reconocer que Dios es misericordioso con los que piensan y viven de forma diferente a la nuestra.
• Al mismo tiempo, se nos desafía a dar gracias por la misericordia de Dios hacia nosotros mismos mientras nos esforzamos por mostrar esa misericordia a los demás.

Publicado originalmente en Vincentian Mindwalk