A lo largo de los siglos, la parábola del administrador inteligente pero deshonesto ha causado mucho debate. ¿No parece que Jesús está alabando al hombre por hacer trampa?  «Bien por ti. Hiciste algo inteligente al descontar las deudas de tu amo para que los inquilinos a los que rescataste te debieran un favor». ¿Cómo entendemos a Jesús aquí, especialmente cuando unas pocas frases más tarde nos exhorta a «ser honestos tanto en las cosas grandes como en las pequeñas»?

Una interpretación es que el descuento que el administrador dio fue la comisión que él habría ganado, y él sólo la estaba restando de los totales de los deudores. Pero eso es un poco exagerado. Puede que esta parábola también pueda ser leída como otro ejemplo de Jesús enfocado en lo bueno; es decir, esporádicamente este administrador hizo demasiadas concesiones, pero en general era un buen hombre. El primer instinto de Jesús es buscar la gracia en una persona.

A través del profeta Amós, Yahvé advierte: «Oíd esto (y temblad), vosotros que engañáis a los pobres, que los tratáis como si fueran mercancías para comprar y vender, que aprovecháis su baja posición para engañarlos» (Amós 8,6). Los salmos hacen eco: «Alabado sea el Señor, que levanta a los pobres» (Sal 113).

¿Hacia qué lado me inclino? Al juzgar a los que están en la parte inferior de la escala económica, ¿mis sentimientos se inclinan más hacia la sospecha o hacia la simpatía? De hecho, hay razones para ambas posturas.

Algunos piensan que la gente pobre se aprovecha, que los que reciben asistencia pública se están alejando del país y son demasiado perezosos para trabajar (concediendo excepciones, por supuesto). Otros tienen un punto de vista diferente, más comprensivo. Hay que ayudar a los que viven en la pobreza. Si se les diera un respiro, la mayoría saldría de su condición. Esta es la clase en la sociedad que merece más atención. En lugar de verlos como vagos, deberíamos buscar lo bueno en ellos (sabiendo que algunos se aprovechan del sistema).

Sabemos hacia dónde se inclina san Vicente. Viviendo en un tiempo de guerra y la severa pobreza que conlleva, se centró en los que luchan en la parte inferior de la escalera. Y lo hizo en parte porque había sido golpeado por esos muchos pasajes de las Escrituras en los que Dios favorece a los pobres y desatendidos, ciertamente Amós y el salmista: «Alabado sea el Señor que eleva a los pobres». Aún más pesadas eran las propias predisposiciones de Jesús. Presta especial atención a los mendigos, a los leprosos y a las viudas. Afirma que su llamada es que ha sido «enviado a predicar la Buena Nueva a los pobres». Se identifica con los oprimidos: «Lo que hacéis al más pequeño de mis hermanos y hermanas me lo hacéis a mí». O en una paráfrasis: «Yo vivo en todos, pero de manera especial en los necesitados. Estoy cerca de los que luchan para sobrevivir de un día para otro».

Si le preguntaras a Vicente sobre las inclinaciones de Dios, si los pobres son predominantemente intrigantes o si los pobres son en gran parte dignos, él insistiría en lo segundo. Jesús ciertamente daría esta interpretación como se ve en su evaluación del administrador inteligente. Hizo algo cuestionable, pero hay algo más en él que eso. Vicente y especialmente Jesús ven el mundo a través de esa lente.

¿Racionalización? Es difícil pasar por alto las inclinaciones de los santos y, especialmente, de Jesús, que muestran esta clara inclinación hacia abajo y hacia afuera. Dios ama a todos, pero la mirada de Dios brilla particularmente sobre los pobres.

El corazón del Padre abarca a todos, pero tiene un lugar especial para los pobres. «Alabado sea nuestro Dios que levanta a los pobres».