El padre Robert Maloney, C.M., anterior Superior General de la Congregación de la Misión, vive en Filadelfia, Estados Unidos. En un artículo publicado en America Magazine ofrece, a través de una carta abierta al Papa, la siguiente lista de «tareas pendientes» para el Papa Francisco.
Querido Papa Francisco,
El 13 de marzo le dijo al mundo: «Tengo la sensación de que mi pontificado será breve: cuatro o cinco años. No sé, incluso dos o tres. Y dos han pasado ya». Las reacciones no se hicieron esperar. «¡No diga eso!», clamó el New York Daily News.
Así también lo siento yo. Gracias, Santo Padre, por estos dos años tan edificantes. Sus simbólicos gestos nos han conmovido profundamente: la renuncia a los lujos del apartamento papal para vivir en Santa Marta, su abrazo a un hombre con el rostro terriblemente desfigurado, el lavar y besar con dulzura los pies de hombres y mujeres presos durante el Jueves Santo, y mostrar su buen humor a un niño de seis años que se puso a su lado durante una charla y que se sentó en su asiento. En la «Evangelii Gaudium» nos ha recordado qué buena es verdaderamente la noticia del amor misericordioso de Dios.
Sin embargo, reconozco que tiene 78 años de edad y que su tiempo y energía es limitada, como lo es en todos nosotros. Su predecesor, el Papa Benedicto XVI, allanó el camino para una salida de los pesados deberes del papado, de una manera meditada y llena de gracia, cuando se dio cuenta de que ya no tenía la energía para servir adecuadamente. Como muchos otros, espero que ese tiempo no esté cercano para usted, pero sé actuará libremente y no dudará en dimitir cuando juzgue que el momento oportuno ha llegado.
Escribo hoy porque, con usted, espero que la «alegría del Evangelio» se extienda por contagio. Sé lo mucho que está comprometido en la reforma de la iglesia en su conjunto, y de la Curia Romana en particular. Así que, como persona que le admira profundamente, quiero expresarle lo que hay en mi corazón. Espero que, antes de irse…
1. Coloque a las mujeres en puestos de auténtica autoridad en la iglesia.
¡E incluso nombrarlas cardenales! A lo largo de los siglos, algunos miembros del colegio han sido laicos. Anhelo el día en que las mujeres participen en igualdad como miembros de las Congregaciones romanas, y como cabezas de algunas de ellas. Documentos recientes de la iglesia han sido elocuentes al hablar de la dignidad de la mujer y del reconocimiento de sus derechos. «Vita consecrata» declaró: «Urge, por tanto, dar algunos pasos concretos, comenzando por abrir espacios de participación a las mujeres en diversos sectores y a todos los niveles, incluidos aquellos procesos en que se elaboran las decisiones, especialmente en los asuntos que las conciernen más directamente.» Sólo se han dado pequeños pasos para poner esto en práctica.
Permítame ofrecer un ejemplo muy concreto. El setenta y dos por ciento de los consagrados en el mundo son mujeres. Hay más de 3.000 comunidades de religiosas, con cientos de miles de miembros. Pero, ¿quién toma las decisiones de alto nivel que las afectan? Solía participar con usted en las sesiones plenarias de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica, que consistían en 13 cardenales, dos obispos y ocho superiores generales. Sé que usted era muy consciente de que los 23 miembros que formábamos la comisión ¡éramos todos hombres! Esa Congregación tuvo un papel importante en la aprobación de «Vita consecrata», el documento que habla tan elocuentemente sobre la necesidad de tener a mujeres que participen en el proceso de toma de decisiones cuando las decisiones les afectan.
Recientemente, Santo Padre, usted fue citado diciendo, informalmente, en Turín que deben tomarse decisiones importantes sobre las mujeres en la iglesia, pero en la toma de esas decisiones no debemos exagerar cualquier función particular, como ser cabeza de una Congregación romana. A continuación, usted añade una bella imagen: «Las mujeres en la Iglesia tienen el mismo lugar, por así decirlo, que María tuvo con los apóstoles en la mañana de Pentecostés; pensar en los apóstoles sin María simplemente no funciona. Jesús lo quiso de esa manera».
Desde cualquier punto de vista, las mujeres son las más pobres de los pobres en el mundo entero. En casi todas las sociedades, ellas sufren de discriminación en el lugar de trabajo y, con frecuencia, violencia doméstica. Espero que, durante su tiempo como Papa, las mujeres en la iglesia sean valoradas igual que a los hombres, y, a todos los niveles, incluyendo las Congregaciones romanas, participen activamente en los procesos de toma de decisiones, sobre todo cuando las decisiones que se toman les afectarán vitalmente.
2. Continúe la reforma del Colegio Cardenalicio.
Gracias por lo que ya está haciendo usted para hacer que el Colegio sea más representativo de la iglesia universal. Los Papas han utilizado a los cardenales, originalmente clérigos al servicio de las parroquias de Roma, como órgano consultivo, desde los tiempos primitivos, aunque se convirtieron definitivamente en electores papales exclusivos tan solo en el siglo XII, realmente no hace tanto tiempo cuando pensamos en una institución tan antigua como es la iglesia.
Mientras que muchos miembros del Colegio actual son siervos destacados del pueblo de Dios, creo que el grupo en su conjunto es demasiado viejo para ser espejo de la iglesia en la elección del Papa. Al ver la procesión cardenalicia en San Pedro durante una misa papal reciente, una laica me dijo: «Es un poco excesivo, ¿no? Parece un club de niños ancianos». Una gran parte del grupo ha permanecido durante demasiados años en cargos de la curia de Roma. Más de 45 por ciento de los electores aún son de Europa. A pesar de sus esfuerzos para internacionalizarlo, el Colegio es, todavía, demasiado «italiano», también. Veintiséis de los electores presentes son de Italia, un número mucho mayor que el de cualquier otro país.
3. Revise completamente el método de los sínodos.
La colegialidad ha sido un tema prominente durante su papado. Los Sínodos tienen un enorme potencial para ser signo eficaz de la colegialidad y la comunión dentro de la iglesia, pero hasta ahora poco de ese potencial se ha llevado a cabo. También, en este caso, ha dado usted ya los primeros pasos, especialmente durante Sínodo del año pasado, sobre la Familia. Estoy muy agradecido por estos avances.
La metodología establecida originalmente para los sínodos no sólo era frustrante, sino también parecía dirigida a mantener el control. Como usted experimentó en el sínodo de 2001, donde jugó un papel muy importante, durante las dos primeras semanas de un sínodo típico un participante escucha unos 250 discursos, uno detrás de otro. No había un tema preestablecido para estos discursos. Cada obispo podía hablar de cualquier aspecto del tema general que se quería abordar. Si, por ejemplo, el tema de un sínodo era el laicado, el primer obispo podía hablar sobre el papel misionero de los laicos, el segundo de la vida familiar católica, el tercero del fomento de la oración entre los laicos, el cuarto sobre el aborto. Usted participó en varios de estos sínodos, por lo que experimentó lo difícil que era concentrarse en tantos discursos seguidos, sobre temas no relacionados. También vio que pocos de los temas recibían un desarrollo en profundidad.
Al final, las proposiciones eran formuladas por los grupos de trabajo y sometidas a votación por el sínodo en su conjunto. Posteriormente, eran presentadas al Papa como consejos. El Papa se las daba a un comité, que redactaba un documento, aprobaba y era publicado un año o dos más tarde.
Pero, ¿no podría el Sínodo ser un organismo que realmente debate una o dos preguntas en profundidad? ¿Y no podría su papel, en lugar de ser meramente consultivo, ser realmente de toma de decisiones «cum et sub Petro»? Este otoño se llevará a cabo la segunda sesión del Sínodo sobre la Familia. Espero que los participantes se sientan totalmente involucrados.
4. Fortalezca el poder de las Conferencias Episcopales.
A menudo, a lo largo de la historia, ha habido tensión entre el centro y la periferia. En el Concilio de Trento, muchos obispos participantes estaban ansiosos por la reforma de «la cabeza y los miembros», pero, cuando se trató de la reforma de la «cabeza», se encontraron con la oposición de los papas y de la curia romana.
Mientras que usted mismo es ávido de reforma, la resistencia en el centro todavía existe. Las Conferencias episcopales se encuentran a veces sobrecargadas en asuntos como la traducción de la Biblia a su idioma local, la adaptación de la liturgia a su cultura local e incluso el nombramiento de obispos, mientras encuentran sus sugerencias bloqueadas en Roma por «agentes de poder» o «fabricantes de reyes».
Los horizontes de una persona siempre influyen en sus opiniones, trayendo diversas perspectivas y matices. Como usted ha señalado, ¡la iglesia parece muy diferente si se percibe desde la oficina de un cardenal en Roma o se hace desde una comunidad de base de Argentina!
Con usted, estoy convencido de que ha llegado el momento de una nueva forma de estructurar la relación entre el centro y las iglesias locales. El modelo anterior fue, en gran parte, político: la iglesia, como poder político, creó departamentos gubernamentales en la Ciudad del Vaticano y embajadas en países de todo el mundo. Gracias por mostrar, a través de sus acciones y la forma como nos enseña en documentos como «Laudato Si'», un modelo basado en la comunión de los obispos locales con el obispo de Roma.
5. Haga de la unidad de los cristianos una prioridad absoluta.
Oh, ¡cómo añoro el día en que el rostro de Cristo se refleje en todo el mundo en un espejo intacto!
¿Se ha estancado el ecumenismo? Sé que se ha hecho mucho, pero queda aún mucho por hacer. Recientemente, me dolía el corazón cuando visité la catedral de San Pedro en Ginebra. Está claro que es una vieja iglesia católica que, en el momento de la Reforma, fue re-formada en una protestante. Mientras admiraba la catedral, sentí el dolor de la cristiandad dividida. ¿Son nuestras diferencias tan grandes que no se pueden salvar? ¿Será algún día contestada la oración de Jesús «que todos sean uno»? Con usted, creo que algún día se hará. ¿Podemos dar pasos valientes en ese sentido?
En los complicados años del siglo XVI, tanto católicos como protestantes perdieron numerosas oportunidades para la reconciliación. Tal ha sido también el caso de la división entre las iglesias católica y ortodoxa. Ahora, los motivos de la reunión son más urgentes que nunca. Sólo el diálogo humilde podrá llevarla a cabo.
6. Siga trabajando para que la iglesia sea, cada vez más, la defensora de los pobres.
¿Acaso no nos ha recordado usted esto, con más frecuencia que cualquier otra cosa? La iglesia nunca es más ella misma que cuando sale a la periferia. «Id», nos mandó Jesús, «id hasta los confines de la tierra».
En la apertura del Concilio Vaticano II, el Papa Juan XXIII, mirando hacia la periferia, nos llamó a ser la Iglesia de todos, y en especial la iglesia de los pobres.
El Papa Juan Pablo II nos pidió que examináramos las causas de la pobreza para encontrar sus raíces, en particular esas decisiones de los seres humanos que se derivan de «verdaderas formas de idolatría». Él expresó una preocupación especial sobre el «afán de lucro que todo lo consume» y «la sed por el poder, con la intención de imponer la voluntad propia a la de los demás». Este es un tema en el que usted ha insistido con fuerza.
Gracias por recordarnos que estas «estructuras de violencia injustas» traen sufrimiento y muerte a los pobres. Llegan a nosotros en leyes injustas, relaciones económicas basadas en el poder, el comercio de armas, los tratados desiguales, las fronteras artificiales, los gobiernos opresivos, la arraigada corrupción y otros numerosos y sutiles obstáculos para las relaciones sociales armoniosas. Mantienen a los pobres en su pobreza.
Así, muchos de los pobres del mundo son jóvenes. ¿Van a ser cada vez más tentados a convertirse en revolucionarios violentos o terroristas, como ya lo son algunos hoy? ¡Cuán importante es para la iglesia el llegar especialmente a ellos! Un sínodo, en el que usted y yo participamos, clamó a los jóvenes: «Vosotros sois ‘centinelas de la mañana’… ¿Cómo os está pidiendo el Señor de la historia que construyáis la civilización del amor? Tenéis un agudo sentido de lo que la honestidad y la sinceridad requieren. No queréis ser atrapados en luchas étnicas divisorias, ni envenenados por la gangrena de la corrupción. ¿Cómo podemos ser discípulos de Jesús juntos y poner en práctica las enseñanzas de Cristo en el Monte de las Bienaventuranzas?»
Estas son mis expectativas, «antes de que se vaya», Santo Padre. Reconozco que son temas que ya ha comenzado a abordar. Mi oración es que «Dios, que ha comenzado esta buena obra en usted, la lleve hasta su finalización» (Cf. Filipenses 1, 6).
Su hermano en el Señor,
Robert P. Maloney, CM
Robert Maloney, CM, anterior Superior General de la Congregación de la Misión, vive en Filadelfia, Estados Unidos. Trabaja como administrador de DREAM, un proyecto conjunto de la Comunidad de San Egidio y las Hijas de la Caridad para combatir el VIH/SIDA en África, y también participa en obras destinadas a dotar de alimentación y elevar el nivel de educación de los niños en Haití.
Fuente: America Magazine, a través de FamVin EN
Traducción: Javier F. Chento
Gracias, Padre Robert. Me ha parecido una preciosa carta, ¡valiente! Soy Hija de la Caridad. He tenido oportunidad de «moverme» y me muevo aún, en espacios eclesiales y es verdad que las mujeres (es lo que más me ha gustado) podríamos haber hecho un mejor papel en la Iglesia que el que hacemos. Creo ciertamente que es asignatura pendiente de todos los Papas, pero tengo la impresión de que al Papa Francisco le va a dar tiempo…aunque es ¡tanta la tarea que tiene por delante!
Gracias otra vez.
Le acompaño con mis oraciones.