Bienaventurados los pobres de espíritu

Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos. Os quejáis de la insensibilidad del rico; no seáis como él; amad la pobreza y dad lo poco que tenéis a los que tienen aún menos. No digáis que no podéis privaros de vuestra parte si los demás no hacen lo mismo; dad primero la vuestra, y los demás darán también la suya; vuestra parte os será devuelta al ciento por uno, y el espíritu de pobreza, sin leyes, sin violencia, sin división… destruirá la enemistad entre pobres y ricos, hará de estos últimos unos administradores y de los primeros unos protegidos de la Providencia.

Sin duda… toda esta doctrina es tan sencilla como profunda; sin embargo, nadie la había descubierto. Ocurre con esta doctrina como con el descubrimiento de América por Cristóbal Colón; quimérico antes de conseguirlo, el mundo entero se sorprendió de no haber concebido la idea: sólo era cuestión de subirse a un barco y navegar en línea recta. Sin embargo, aquí tenemos una maravilla más: la doctrina concebida y publicada sigue siendo poca cosa; debe hacerse efectiva por sí misma sin la ayuda de ninguna victoria ni legislación. Debe ser libremente aceptada y libremente practicada, en contra de todos los instintos de la humanidad. Se le dijo al hombre que amara al hombre, a quien no lo amaba; se le dijo que sirviera, cuando él sólo amaba ser servido; se le dijo que regalara sus posesiones, cuando él tenía horror de dar lo que poseía. Evidentemente, los medios y el fin guardaban proporción entre sí. Y, sin embargo, ¿cuál no ha sido su éxito? Vuelvo a unas páginas del Evangelio y leo: La multitud de los creyentes tenía un solo corazón y una sola alma; ninguno de ellos consideraba suyo lo que poseía, sino que todo era común. No había indigentes entre ellos. Quien tenía campos o casas los vendía y traía el precio, que ponía a los pies de los Apóstoles, y se distribuía a cada uno según sus necesidades (Hch 4,32 ss). Se formó la república cristiana; una república nueva, desconocida, donde todos tenían un solo nombre, el de hermano. Pero esta república no debía limitarse a un rincón del mundo, y permanecer allí como una feliz secta, exhibiendo a los hombres, desde lejos, el ejemplo de la fraternidad. Se le había puesto delante la tierra como único límite para su realización; estaba llamada a excitar y establecer en todas partes el compartir recíproco de los corazones, del trabajo y de los bienes.

Para esta gran obra, necesitaba un sacerdocio fundado en el principio de la fraternidad; ella lo creó. Eligió al hijo del pastor y al hijo de la esclava, puso sobre sus cabezas la corona del sacerdote, la mitra del obispo, la tiara del pontífice, y dijo en voz alta a los príncipes de este mundo: He aquí ante cuyas rodillas vendréis a buscar la luz y la bendición. Vosotros, césares, un día os despojaréis de vuestro orgullo, os humillaréis ante el hijo de vuestra sierva que un día estuvo oculto en los más bajos recovecos de vuestro palacio; es a él a quien confesaréis vuestras faltas, es él quien extenderá su mano sobre vosotros y os dirá: En nombre de Dios, César, tus pecados te serán perdonados; vete y no hagas más lo que has hecho.

El resultado era fácil de prever. Tan pronto como los pobres y los pequeños fueron elevados, por el mérito mismo de la humildad, al trono de la palabra y al tribunal de la conciencia, la naturaleza humana adquirió una dignidad extraída de sus mismas profundidades y de una virtud posible para todos; ya no eran el nacimiento y la guerra, el azar y la habilidad, las fuentes diversas de exclusión y opresión; ya no era el egoísmo sino la caridad la que sostenía el cetro del destino de la humanidad. La esclavitud perdió todo su sentido, y esto se consiguió sin luchas entre amos y esclavos, sin revoluciones precipitadas y sangrientas, por el mero curso de los acontecimientos… Pero destruir la esclavitud no era toda la obra de la fraternidad; aún era necesario proveer al servicio de la miseria humana. La doctrina católica creó para ellos un servicio gratuito, es decir, un servicio de devoción, sin otra recompensa que las necesidades desnudas del ser devoto. Este servicio implicaba necesariamente la castidad absoluta; sustituía a la familia por todo el género humano. No entraré en la historia… ¿quién no la conoce? ¿Quién no conoce la ingeniosa fecundidad con que la doctrina católica ha provisto a padres y madres de todas las desgracias? En cada siglo ha espiado la miseria que le era propia, y cada vez le ha dado nuevos servidores. Ha hecho a la Hermana de la Caridad tan fácilmente como al Caballero de Malta, al Hermano de las Escuelas Cristianas tan fácilmente como al Hermano de la Misericordia, al amigo del loco tan fácilmente como al amigo del leproso. Todos los días tenéis aún ante vuestra mirada ejemplos de estas creaciones, en las que el poder de la caridad lucha mano a mano con el poder de la miseria, y no le permite tocar el punto más oscuro de la humanidad sin poner la mano tras la suya; así se ha establecido el reinado de la fraternidad entre los hombres, obra increíble, incluso para los que la ven, y de la que debo pediros una explicación.

Os pregunto cuál es la causa de un fenómeno tan extraño, después de tantos otros que ya hemos visto. ¿Por qué y cómo es que sólo la doctrina católica ha sido eficaz para abolir la servidumbre, para transformar el corazón de ricos y pobres, para organizar ese servicio voluntario y gratuito que todavía cubre Europa, a pesar de la conspiración de tantos hombres que se esfuerzan por destruirlo? Yo os pregunto: ¿cómo es que esta doctrina católica, la única que produce ya la humildad, la castidad y el apostolado, es la única que produce también la fraternidad?… La belleza, decíamos, es la única causa del amor; la religión católica debe, pues, haber revestido al hombre de una belleza que antes no tenía. Pero, ¿qué clase de belleza? Si te miro, no percibo cambio alguno, tu rostro es el de la antigüedad, e incluso has perdido algo en la rectitud de las líneas de tu fisonomía. ¿Qué nueva belleza has recibido? ¡Ah! ¡Una belleza que os deja hombres, y sin embargo es divina! Jesucristo ha puesto en vosotros su propio rostro, ha tocado vuestra alma con la suya, ha hecho de vosotros y de sí mismo un solo ser moral. Ya no sois vosotros, es él quien vive en vosotros.