Después de ver una presentación de sor Claire Sweeney, HC, sobre Federico Ozanam y la justicia social, fantaseé con lo que podría decir si, al igual que el papa Francisco, fuera invitado a dirigirse a una sesión conjunta del Congreso.

La hermana nos dice:

Federico estudiaba, escribía, hablaba, dirigía a sus amigos en la acción, todo para promover la causa de la justicia. Ozanam quería que la sociedad se reformara mediante el debate y la acción social, no mediante la revolución. Creía que «la verdad se alzará para juzgar los sistemas políticos». Ozanam participó activamente en el debate político.

¿Qué dijo Federico?

Sor Claire ofrece las siguientes reflexiones y recoge las propias palabras de Ozanam:

Su visión se basaba en el Evangelio. No veía ninguna dicotomía entre los principios de libertad, igualdad y fraternidad de la Revolución de 1789 y los principios del Evangelio::

‘Reconozco el advenimiento temporal del Evangelio expresado por estas tres palabras: libertad, igualdad, fraternidad». Se declaró ‘apasionadamente a favor de la libertad, a favor de los triunfos legítimos del pueblo, a favor de las reformas que elevan’.

Quería implicar a todo el mundo en la cuestión de la justicia y advertía de los peligros de perder el apoyo de cualquier estrato de la sociedad en la lucha por la justicia. Escribe a Alexandre Dufieux, en abril de 1851:

‘… Aprendamos principalmente a defender nuestras convicciones sin odiar a nuestros adversarios, a amar a los que piensan de forma diferente a la nuestra, a reconocer que hay cristianos en todos los campos y que se puede servir a Dios hoy como siempre’.

Sabía que sería imprudente desentenderse de la lucha de clases, o situarse en un bando y cortar el diálogo con el otro. Escribiendo a Léonce Curnier, en marzo de 1837, dijo:

‘Los cristianos [deben] interponerse entre el campo de los ricos y el campo de los pobres para lograr la reconciliación entre ellos».

No apoyaba ningún sistema político en particular, pero creía [como se muestra en una carta a Ernest Falconnet, 1834] que los sistemas políticos, en general, debían trabajar por el bien del pueblo:

‘No me declaro ni a favor ni en contra de ninguna combinación gubernamental, sino que las acepto como instrumentos para hacer al hombre más feliz y mejor. Si queréis una fórmula, aquí la tenéis: Creo en la autoridad como medio; en la libertad como medio; en el amor como fin’.

¿Qué hizo?

Junto con algunos amigos, fundó un periódico, L’Ere Nouvelle, para ofrecer una oportunidad de debatir cuestiones de justicia en un contexto cristiano. Algunos de los artículos que publicó en L’Ere Nouvelle son «Las causas de la miseria» «La ayuda que humilla y la ayuda que honra», «Los peligros de la caridad» y «Sobre la caridad jurídica».

Reuniones en las casas de los eruditos de París… utilizó estos y todos los medios a su alcance para promover la justicia para los pobres. Publicaba regularmente artículos y editoriales en los principales periódicos promoviendo sus puntos de vista sobre la justicia y la verdad.

El histórico discurso del papa Francisco ante una sesión conjunta del Congreso

Después de abordar muchos temas específicos, cita a Thomas Merton:

«Vine al mundo. Libre por naturaleza, a imagen de Dios, fui sin embargo prisionero de mi propia violencia y de mi propio egoísmo, a imagen del mundo en el que nací. Ese mundo era la imagen del infierno, lleno de hombres como yo, que amaban a Dios y, sin embargo, lo odiaban; nacidos para amarlo, vivían, en cambio, con el temor de unas hambres desesperadas y contradictorias».

Merton fue sobre todo un hombre de oración, un pensador que desafió las certidumbres de su tiempo y abrió nuevos horizontes para las almas y para la Iglesia. Fue también un hombre de diálogo, un promotor de la paz entre los pueblos y las religiones.

Honrar nuestra herencia

• ¿Qué significan las palabras «libertad, igualdad, fraternidad» en nuestro contexto actual?
• «¿Qué hay que hacer? ¿Qué debo hacer?» – ¡Las preguntas vicencianas!