Escucho muchos argumentos sobre quién es un cristiano o católico «real». A veces suenan sospechosamente como plataformas de uno u otro partido político. A menudo me recuerdan las palabras de Pablo. «Cada vez que alguien dice: ‘Yo pertenezco a Pablo’ y otro ‘Yo pertenezco a Apolos'», ¿no eres simplemente humano?» 1Cor 3,4

Te pregunto, ¿quién en tu opinión es un verdadero católico?

Estoy profundamente en deuda con Richard Rohr por recordarle a sus lectores, y a mí mimso, que vayamos más allá de los argumentos intelectuales abstractos para comprender quién es un verdadero cristiano… ofreciendo una idea de cómo vio las cosas san Vicente DePaul.

Hace casi 50 años leí por primera vez la explicación de Caryll Houselander sobre su experiencia de cómo era para ella experimentar lo que era ser una verdadera cristiana.

Una mirada desde hace 50 años

Cuando leí por primera vez el relato de Caryll Houselander de una experiencia que tuvo en el metro de Londres, me impresionó. Desafortunadamente, lo guardé en el fondo de mi mente donde obviamente se perdió.

En su libro, «Rocking-horse Catholic» [Católicos de caballo de feria], Houselander describe un evento transformador …

Al final del día, todo tipo de personas se empujaban juntas, sentadas o asidas de la correa: trabajadores de toda clase que regresaban a sus casas. De repente lo vi con mi mente, pero tan vívidamente como una imagen maravillosa, Cristo en todos ellos. Pero vi más que eso; no solo Cristo estaba en cada uno de ellos, viviendo en ellos, muriendo en ellos, regocijándose en ellos, lamentándose en ellos, sino porque Él estaba en ellos, y porque estaban aquí, todo el mundo estaba aquí también… todas las personas que vivieron en el pasado, y todas las que aún están por venir.

Salí a la calle y caminé durante mucho tiempo entre la multitud. Sucedía lo mismo aquí, en todos lados, en todos los transeúntes, en todas partes: Cristo.

Durante mucho tiempo me había obsesionado con la concepción rusa del Cristo humillado, el Cristo cojo que cojeaba a través de Rusia, rogando Su pan; el Cristo que, a lo largo de los siglos, podría regresar a la tierra y venir incluso a los pecadores para ganar su compasión por Su necesidad. Ahora, en un instante, supe que este sueño es un hecho… Cristo en [la humanidad]…

También vi la reverencia que todos deben tener por un pecador; en lugar de perdonar su pecado, que es en realidad [su] mayor dolor, uno debe consolar a Cristo que sufre en [ellos]. Y esta reverencia debe ser pagada incluso a aquellos pecadores cuyas almas parecen estar muertas, porque es Cristo, quien es la vida del alma, quien está muerto en ellos; son sus tumbas, y Cristo en la tumba es potencialmente el Cristo resucitado…

Cristo está en todas partes; en Él, cada tipo de vida tiene un significado y tiene una influencia en todos los demás tipos de vida… La realización de nuestra unidad en Cristo es la única cura para la soledad humana. Para mí, también, es el único y definitivo significado de la vida, lo único que le da sentido y propósito a cada vida.

Después de unos días la «visión» se desvaneció. La gente se veía igual otra vez, ya no había el mismo impacto de percepción para mí cada vez que estaba cara a cara con otro ser humano. Cristo fue escondido de nuevo; de hecho, a través de los próximos años tendría que buscarlo, y generalmente lo encontraría en los demás, y aún más en mí misma, solo a través de un acto de fe deliberado y ciego.

Misticismo cotidiano de los vicencianos

Ahora, unos 50 años después, Richard Rohr compartió sus palabras en un post sobre misticismo cristiano. Al volver a leerlo como si fuera la primera vez, me siento emocionado … y decepcionado.

Emocionado porque en este momento de mi vida como seguidor de Vicente de Paul, el «místico de la caridad», capta cómo Vicente llegó a ver a la gente y la marca de «misticismo cotidiano» de Vicente. Estoy seguro de que si él hubiera leído sus palabras, habría dicho un rotundo sí. «Sí, esto pone en palabras lo que estaba tratando de decir cuando hablé de ‘darle la vuelta a la moneda'».

No debo juzgar a los campesinos pobres, hombres o mujeres, por su apariencia superficial, ni por sus aparentes capacidades mentales. Y esto es difícil de hacer, ya que muy a menudo apenas parecen tener la apariencia o la inteligencia de seres razonables, tan asquerosos y tan ofensivos son. Pero, de la vuelta la moneda, y verá a la luz de la fe que el Hijo de Dios, cuya voluntad era ser pobre, está representado por nosotros solo por estas personas.

Decepcionado porque era demasiado joven y lo archivé. Ojalá lo hubiera vuelto a leer regularmente… y, lo que es más importante, lo hubiera convertido en el tema de la oración.

Creo que Richard Rohr también lo aclara con su comentario, «la única definición real de un cristiano es alguien que puede ver a Cristo en cualquier otra parte e incluso en uno mismo».

Nos recuerda otra cita de hace 50 años. Esta vez de Karl Rahner, posiblemente el teólogo más influyente del siglo pasado. Karl Rahner, quien tuvo una gran influencia en el Concilio Vaticano II, dijo que «si el cristianismo occidental no descubre sus fundamentos y raíces místicas, también podríamos cerrar las puertas de la iglesia».