Por supuesto, ¡todos sabemos escuchar! ¿O no?

Hace poco leí un perspicaz artículo sobre las diversas maneras de escuchar a los jóvenes en el Sínodo para Jóvenes. Permítanme compartir con ustedes lo que escuché mientras leía este artículo.

Una comprensión aparente de la escucha podría entenderse como: «Averigüemos sus preguntas, sus necesidades, sus inquietudes. Entonces podemos darles respuestas a sus preguntas. Quizás a medida que escuchamos encontremos mejores formas de empaquetar lo que ya sabemos”.

Otro enfoque parecía centrarse en escuchar lo que los jóvenes piensan sobre la iglesia, para descubrir cómo debe cambiar la iglesia. Este enfoque parecía ir de la mano con la escucha, especialmente para los jóvenes que decían algo sobre lo que el «oyente» ya estaba convencido de que es el principal problema que enfrenta la iglesia hoy en día.

El tercer enfoque manifestado en el sínodo es radicalmente diferente… sin embargo, combina algo de los dos primeros enfoques. Este enfoque ve la escucha como parte de un proceso de discernimiento mutuo. En lugar de llenar a los jóvenes con contenido externo, primero hace que se vuelvan hacia adentro para escuchar al Espíritu dentro de ellos. Su preocupación es descubrir dónde habita el Espíritu en sus vidas, incluso en las vidas de personas que no se consideran creyentes. El trabajo de estos oyentes es no imponer sus ideas a los jóvenes; es ayudar a los jóvenes a ver la presencia del Espíritu en sus vidas.

La escucha de Emaús

Me parece que el tercer enfoque se encarnó en Jesús durante el camino a Emaús, cuando acompañó a dos discípulos desanimados que tenían altos ideales. Pero sus ideales fueron desafiados por lo que algunos podrían hoy en día llamar verdades desordenadas que no se ajustaban a sus expectativas.

En mi imaginación, traté de imaginarlos. Eran dos amigos que tenían grandes esperanzas. Podrían haber tenido puntos de vista muy diferentes, con uno diciendo: “Te dije que era demasiado bueno para ser verdad. Pero no escuchabas. ¡Él no era el Mesías de las Escrituras!”. O el otro protestando contra el  «establishment» religioso y cívico.

Jesús escucha pacientemente. Cuando siente que es el momento adecuado, comienza a revisar lo que pensaban que sabían. Les ayudó a hacer conexiones con el Espíritu de Dios que ya estaba dentro de ellos. Ellos pensaban que conocían las escrituras. Pero cuando hablaba de la escritura, pudieron sentir el ardor en su corazón. Y puso sus corazones y mentes ardiendo dentro de ellos. Oyeron las escrituras que habían pasado por alto.

Entonces miraron lo que sabían a través de los ojos de Jesús. Ahora tenía sentido a un nivel más profundo de lo que habían esperado. Deseosos de ver qué otras conexiones podían hacer, le rogaron que se quedara con ellos y cenara con ellos. En este evento ordinario de compartir comida y bebida, sus ojos estaban realmente abiertos. Cuando partió el pan con ellos, lo reconocieron en un evento común en sus vidas. Sus corazones comenzaron a arder dentro de ellos. Con sus corazones ardiendo, corrieron a contarles a sus hermanos y hermanas. Se convirtieron en personas con la misión de compartir las buenas nuevas del significado que habían descubierto en sus propias vidas.

El Papa Francisco caminando con la gente, hoy

Recientemente el Papa Francisco nos recordó en el sínodo anterior:

Un sínodo es, literalmente, caminar o viajar juntos (syn) por el camino (hodos). Sería un eufemismo describir ese viaje común, hasta la fecha, como dramático, incluso turbulento. Algunos lo han visto como escandaloso, otros como liberador. Uno espera que el viaje en curso sea animado por una libertad, respeto y transparencia cada vez mayores.

A los obispos brasileños, les dijo que

hace falta una Iglesia capaz de acompañar, de ir más allá del mero escuchar; una Iglesia que acompañe en el camino poniéndose en marcha con la gente; una Iglesia que pueda descifrar esa noche que entraña la fuga de Jerusalén de tantos hermanos y hermanas; una Iglesia que se dé cuenta de que las razones por las que hay gente que se aleja, contienen ya en sí mismas también los motivos para un posible retorno, pero es necesario saber leer el todo con valentía. Jesús le dio calor al corazón de los discípulos de Emaús.

El verdadero acompañamiento reconoce que el propósito del viaje es alcanzar el destino, que el gradualismo tiene un objetivo: el cumplimiento de la Ley, la perfección de la caridad. La señal de fe, como dijo Joseph Ratzinger en una homilía con motivo de la muerte del Papa Pablo VI, «no es un puño, sino una mano abierta». Cristo, ya sea en Emaús o en nuestras vidas en este momento, nos toma de la mano como amigo, y nos guía con paciencia y seguridad. En él, no puede haber oposición entre el acompañamiento y la ortodoxia, entre la verdad y la misericordia. Él nos ama lo suficiente como para caminar a nuestro lado en nuestra oscuridad y desaliento, y nos ama lo suficiente como para guiarnos hacia la verdad que solo nos libera.

Así, ¿no sería un cambio sistémico ese tipo de escuchar y hablar desde nuestros corazones en lugar de nuestras cabezas? El Sínodo acaba de comenzar… ¡no ha terminado! Es un proceso.

Escuchando desde la perspectiva de Emaús

• ¿Estoy dispuesto a reconocer las limitaciones de mi comprensión personal del plan de Dios?
• ¿Puedo reconocer que otros ven aspectos del plan de Dios que yo no he captado?
• Enriquecidos al compartir el pan de nuestras vidas juntos, ¿seré misionero de la Buena Nueva con los demás?