Finalmente, la Iglesia ha consagrado su oposición a la pena de muerte en el resumen definitivo de su enseñanza magisterial ordinaria: el Catecismo de la Iglesia Católica.

Estamos volviendo a nuestras raíces como Iglesia:

«En los primeros días de la fe, en aquellas comunidades en las que el eco prolongado de la voz de la iglesia apostólica aún era audible, y, por él, el eco aún más prolongado de la voz de Cristo, los cristianos bautizados se consideraban llamados a una forma de vida radicalmente diferente a la del cosmos caído. Pertenecían a un reino que no era de este mundo, y estaba absolutamente prohibido que tomasen parte en las órdenes de fuerza por las cuales los poderes y principados ejercen su dominio. Ahora se les exigía vivir de acuerdo con una ley de caridad tan intransigente que podría llevar a su muerte y a la muerte de muchos otros. Pero ese momento prolongado de apocalíptica libertad de la violencia de la historia se desvaneció gradualmente» (de una reseña de «By Man Shall His Blood Be Shed» en Commonweal, por David Bently Hart)

Hoy, el Papa Francisco continuó con el viaje de desarrollo de la Iglesia, lejos ya los tiempos de cristiandad, a su cambio reflexivo en el énfasis iniciado bajo los papas san Juan Pablo II y Benedicto XVI. La inviolabilidad y la dignidad de cada vida han pasado al centro del escenario.

Ha sido un viaje desde la voluntad de aceptar personalmente la violencia (ver Mateo 5, 43-48 y Romanos 12, 14-21), a través de la asunción de teorías de justicia retributiva y el cuestionamiento de si las teorías son adecuadas para la reflexión sobre el tema de la pena capital, a pesar de que ha sido la teoría filosófica normativa que sustenta la enseñanza de la Iglesia durante siglos.

Volvemos a nuestras raíces: amar a tus enemigos.