«Reflexiones del Simposio de la Familia Vicenciana»

Durante los días del Simposio de Roma de la Familia Vicenciana, estuve prestando atención a los signos, palabras y conversaciones que señalan una nueva interpretación de nuestro carisma vicenciano en una realidad completamente nueva. Salí de Roma con una preocupación en mi corazón. Aunque en algunas de las obras hubo menciones esporádicas de ciertas realidades del mundo de hoy, la interpretación de nuestro carisma continúa centrada en acciones de caridad y una espiritualidad que aún no ha aceptado los desafíos de las conversiones pastorales, ecológicas y relacionales a las que el Papa Francisco nos ha estado llamando desde el comienzo de su papado.

Mantener viva nuestra tradición vicenciana depende de nuestra voluntad de encarnar nuestro servicio para y con los pobres como nuestro compromiso con la liberación total de la humanidad y del planeta. Este 400 aniversario nos desafía a sumergirnos en nuestra tradición espiritual-teológica y cultural, y entablar un nuevo diálogo con ella para renovarla, reinterpretarla hasta que se convierta en parte del mismo aire que respiramos, y forme las estructuras de nuestra visión de Dios, la humanidad y el mundo. Es urgente para nosotros articular una nueva y dinámica reinterpretación de esta tradición Vicenciana en una historia cambiante como la nuestra.

Tenemos una palabra de esperanza para decir acerca de las preocupaciones presentes en el mundo de hoy y sobre las crisis que afectan a nuestra sociedad. ¿Podemos ser una voz profética y contracultural frente a un mundo secularizado, tecnológicamente avanzado que progresa a costa de los más vulnerables, a quienes queremos dedicar nuestras vidas? ¿Podemos trabajar para cambiar no solo las estructuras de la injusticia, sino también las estructuras de pensamiento que respaldan y justifican la injusticia? Por primera vez en cuatro siglos nos hemos reunido en familia para reconocer el don que la unión y la capacidad de renovar nuestra tradición y de mantener vivo, de formas nuevas, la síntesis evangélica que Vicente descubrió al servicio de los pobres… tenemos que hacer esto fijando nuestra mirada en los corazones de nuestros fundadores y lo que Dios hizo en ellos.

En el año 1617, Vicente, con 12 mujeres laicas, fundó un nuevo movimiento de caridad: este fue el comienzo de una forma de vida y de la historia del movimiento vicenciano, en todas sus diversas expresiones institucionales, históricas y culturales. Todas estas expresiones estuvieron presentes en Roma en el Simposio que terminamos el domingo 15 de octubre con la misa en la basílica de San Pablo Extramuros. Celebrar nuestros orígenes dio a toda nuestra Familia Vicenciana una nueva energía, animó nuestros pasos, cansados ​​a veces, y dejó una huella para el futuro sabiendo que «nuestra vida es mejor caminando juntos». Este momento puede hacer que todo el movimiento vicenciano sea más transparente, una forma de vida evangélica y de seguir hoy a Cristo con Vicente, como el padre Tomaz Mavric recomendó a toda la familia en su homilía final.

Como un tesoro de riquezas invaluables, nuestra tradición vicenciana tiene una «palabra» que decir hoy, que responde a necesidades profundamente sentidas en nuestra Iglesia y nuestro mundo. Nuestra tradición puede ayudar a articular una forma viable de ser cristiano en el mundo de hoy… Para nosotros es crucial comprender los próximos pasos, que pondrán en diálogo a la tradición con las preguntas de hoy sobre:

• Los lamentos de los pobres y de nuestro planeta
• La nueva vida y la agenda de la Iglesia bajo el papado de Francisco ante la agenda de la humanidad expresada en la agenda de la ONU 2030 (Objetivos de Desarrollo Sostenible)
• El mundo de la justicia y la paz y la integridad de la creación
• Las necesidades y los anhelos de la familia humana

Y para todas estas preocupaciones podemos ofrecer la «palabra» de una tradición humilde, de 400 años, dando cuenta de la esperanza que hay en nosotros. Pero esa palabra se perderá, y esa visión alternativa desaparecerá, si no tomamos medidas en estos años críticos para recuperar, conservar y volver a articular esa tradición en un lenguaje que sea comprensible para los hombres y las mujeres, especialmente los jóvenes, y los problemas de nuestros días. ¿Quién si no nosotros? ¿Cuándo si no ahora? Estamos en el punto en que debemos articular la herencia intelectual/experiencial actualizándola a nuevas formas de vida, pensamiento, acción y comunicación; o lo perderemos, y con ello nosotros mismos.

El desafío más grande para nuestra familia hoy es volver a significar nuestras personas, nuestra identidad colectiva y nuestras estructuras: ¡releyendo nuestra propia tradición!

Hay dos formas de leer nuestra propia experiencia. Atrapados como estamos en la confluencia de diferentes herencias vicencianas, que aún no hemos aclarado intelectualmente, podemos sentir una pérdida de identidad y misión colectiva. Podemos perdernos en las arenas movedizas de las segundas conjeturas, emitiendo juicios desde una perspectiva ideológica vicentina, de una rama de la familia a la otra… el principal obstáculo para la colaboración entre nosotros es que nos sentamos inquietos con la ambigüedad, la ironía, la metáfora, la coincidencia de los opuestos; queremos un sistema claro, parte de la herencia, supongo, de una sistematización arraigada sin acuerdo previo sobre cosas todavía básicas.

Un ejemplo elocuente de esto fue el lanzamiento de la Iniciativa Vicenciana en favor de las Personas sin Hogar… La mayoría de las personas a mi alrededor en la plaza de San Pedro no tienen idea de ello y preguntaban quién lo decidió. ¿Y por qué la falta de vivienda? En la mayoría de las ramas de la familia no ha habido una preparación para presentar este proyecto para que se convierta en una opción común… una acción colectiva, en colaboración, articulada e impactante.

Hay una alternativa. Me gustaría sugerir una lectura de nuestra propia tradición. Me parece que Vicente, Luisa, Federico y sus compañeros se encontraron en una situación similar, atrapados como estaban en la confluencia de la gracia evangélica, el proyecto pastoral de la iglesia, la crisis de su tiempo, las categorizaciones filosóficas y teológicas de la sociedad, y el desierto religioso de la época. Descubrieron que era el servicio, entregar sus vidas a los pobres de su tiempo, profundamente enraizados en la contemplación bajo la inspiración del Espíritu, lo que podría mantener todas las partes en tensión. Eso creó sus aún llenas de contenido y muy significativas vidas en nuestros días. Todos ellos se negaron a vivir su realidad social, eclesiológica y personal como lo hicieran las personas de su tiempo. Fueron lo suficientemente valientes como para crear una acción/sabiduría apostólica que hoy, 400 años después, es la inspiración de más de 200 organizaciones mundiales y más de 2 millones de hombres y mujeres de todas las edades.

Por lo tanto, permanecieron en París pero viviendo en sus periferias sociales y existenciales; se identificaron existencial y teológicamente con los paupers Christi, se embarcaron en nuevas iniciativas y aceptaron las consecuencias, colocando la caridad de Cristo crucificado en el corazón de la lucha por el poder, la guerra y la devastación.

La verdadera vida humana generalmente se ha incendiado solo en medio de una larga y dura experiencia práctica, en la aceptación de las ironías de la vida, la lucha con otros para unir corazón y mente y comportamiento, y el descubrimiento de Dios en esa misma experiencia. En esta visión, los conflictos que experimentamos, son parte de nuestra fe, no signos de su desaparición. Forman el punto de entrada en el corazón profético encarnado por Jesús y nuestros antepasados.

Después de estar en Roma para celebrar el final de este año de celebración del carisma vicenciano… en este plano en el que recopilo mi experiencia, me gustaría compartir lo que creo que es nuestro desafío hoy… Creo que tenemos que descubrir

• un método de vivir juntos… nuevas formas de encuentro y relaciones significativas.
• una pedagogía de la formación, con contenidos/experiencias que nos ayuden a ponernos de acuerdo sobre cuál es la esencia de nuestra tradición vicenciana.
• una práctica de colaboración, y
• una acción que combine el servicio directo con el cambio sistémico y la promoción.

En una sociedad donde el 1% de la humanidad acumula más del 50% de los bienes, donde la pobreza crece de manera escandalosa, y donde el planeta es sistemáticamente destruido… reconocimos la poca credibilidad de las religiones institucionales para ofrecer alternativas pero, al mismo tiempo, entendímos que nuestra misión es abrir la experiencia del Dios-con-nosotros presente donde otros deciden no estar, respaldar a aquellos que se quedan solos o atrasados, protegiendo y restaurando a la madre tierra, creando una cultura de paz para que todos los demás sueños colectivos no desaparezcan.