Transforming our wandering art gallery eyes [Transformar nuestros erráticos ojos de galería de arte]. Me preguntaba qué podía significar «erráticos ojos de galería de arte»; a menudo encuentro ideas intrigantes en el periódico católico francés La Croix. Aquí encontré mucho más de lo que esperaba.

Entre otras cosas, me intrigó su concepto de «falta de vivienda». ¿En qué se diferencia de la forma en que yo pienso en las personas sin hogar? Peter Day, un sacerdote australiano, escribe:

«Sostengo que este enfoque tiende a abordar la «falta de vivienda» (necesidades físicas), más que la falta de hogar (necesidades relacionales/espirituales/emocionales)».

Sabía que tenía que explorar la distinción entre la falta de vivienda y la falta de hogar.

Aquí presento extractos para ver si también resuenan en ti.

La falta de vivienda y la «pobreza relacional»

«Pobreza relacional: un aislamiento arraigado en el que el contacto humano es mínimo y, a menudo, nulo».

«Es la pobreza del corazón solitario y roto. Y paraliza y destruye vidas».

«Cuando las personas se ven abrumadas por la pobreza relacional, su capacidad de comprometerse, de encontrar trabajo, de mejorar, de ‘levantarse’ y de vivir con dignidad disminuye considerablemente; a veces incluso se extingue».

¿Será por eso que decimos que «no hay lugar como el hogar» en lugar de «no hay lugar como la casa»?

Caridad impersonal

Más extractos de su pensamiento:

«Gran parte de nuestro enfoque colectivo de la asistencia social y de los sin techo (gobiernos, comunidad, organizaciones benéficas e iglesias) se basa en la caridad impersonal que tiende a centrarse en el alivio de la pobreza material, es decir, a través de la provisión de viviendas de bajo coste, prestaciones sociales, comedores sociales, refugios, paquetes de ropa de segunda mano, donaciones anónimas en efectivo, vales, etc».

«Esto tiene su lugar y, a veces, es fundamental. Pero tiene poco impacto, si es que tiene alguno, en el tratamiento de la pobreza relacional. La mayoría de las veces, nuestra caridad impersonal sólo ayuda a la gente a sobrevivir o a existir. Las vidas no se transforman«.

«Los problemas, a menudo complejos, que subyacen a las crisis de las personas nunca se abordan adecuadamente, por lo que nada cambia realmente. Sólo reciclamos el sinhogarismo«.

«Se nos da bien conocer sobre —y escribir sobre— las personas abrumadas por la pobreza; pero no se nos da tan bien conocerlas, saber su(s) nombre(s)«.

«La majestuosidad y la credibilidad de la doctrina social católica, de la vida sinodal, depende no sólo de nuestra voluntad de lavar humildemente los pies maltrechos y magullados en nuestro mundo, sino de entrar en relación con aquellos cuyos pies lavamos, tal como hizo nuestro fundador».

Jesús y el «triaje social»

Jesús, la palabra hecha carne dejó la comodidad del hogar para hacernos saber que somos amados.

«Jesús se fijó en la gente. El amor se da cuenta. Los Evangelios también tienen ojos, que notan, penetran y transforman. Esto contrasta con nuestra forma habitual de ver; es decir, con los ojos de galería de arte que deambulan pasivamente de persona en persona, de exposición en exposición, dejando lo que ven sin cambios (ver The Impact of God p. 28)».

«Se podría decir que la vida de Cristo fue una manifestación de triaje social: No son los sanos los que necesitan un médico, sino los enfermos. Ve y aprende el significado de las palabras: ‘Lo que me agrada es la misericordia, no el sacrificio’. Y es que no he venido a llamar a los rectos, sino a los pecadores» (Mt 9,12-13). En otras palabras, los que están fuera de nuestra puerta, por así decirlo, tienen la máxima prioridad.

«Ser un pueblo eucarístico y sinodal significa salir de la seguridad de nuestras comunidades cerradas; significa ir más allá de la superficialidad de nuestra caridad de pan no sacrificado que está desprovista de comunión«.

Enfoques cuestionadores

• ¿Hasta qué punto soy consciente de la más profunda «pobreza relacional» subyacente de tantos que nunca experimentan ser amados radicalmente?
• ¿Se preocupó Jesús principalmente de alojar a los sin techo o de «ver» la pobreza de no ser visto, respetado y amado como un hermano o una hermana?

Publicado originalmente en Vincentian Mindwalk