¿Has participado alguna vez en una conversación en la que alguien no te ha entendido? Yo sí. Además, más veces de las que me gustaría admitir, he sido yo quien no ha entendido nada.

A veces me he tomado las cosas como algo personal cuando la otra persona estaba hablando de algo que no tenía nada que ver conmigo. No he entendido de qué estaba hablando la otra persona.

Sospecho que todos somos especialmente propensos a no entender a los demás en discusiones acaloradas.

Me pregunto si he entendido mal por qué Lucas incluye este dicho de Jesús.

¿Por qué te fijas en la paja que hay en el ojo de tu hermano, pero no percibes la viga de madera que hay en el tuyo? LUCAS 6,41

¿Cuántas veces he leído las palabras de Jesús? Muchas veces he predicado sobre estas palabras. Pero nunca me di cuenta de que sus palabras hablan de las interacciones entre facciones profundamente polarizadas que escuchaban a Jesús… y de la polarización aún más aguda en las décadas posteriores a la resurrección de Jesús.

Ahora veo dos niveles más profundos en las palabras de Jesús.

Jesús habla a las divisiones de su tiempo

Los saduceos insistían en una interpretación literal del texto de las Escrituras; los fariseos, en cambio, daban a la tradición oral igual autoridad que a la Palabra de Dios escrita. Si los saduceos no podían encontrar un mandamiento en el Tanaj, lo desechaban por considerarlo hecho por el hombre.

Con toda probabilidad, las palabras de Jesús se dirigían a los agudos desacuerdos entre ellos. No se dirigía a ninguna de las partes individualmente… sino a ambas. Cada uno se creía superior al otro. A ambos instaba a reconocer que ninguna de las partes comprendía realmente el Reino.

Lucas habla de las divisiones de las primeras generaciones de cristianos

Los judíos no podían imaginar la vida sin la circuncisión, las leyes dietéticas y la vida construida en torno al templo, y muchas formas de rituales y sacrificios. Los gentiles, por su parte, estaban perplejos ante la afirmación judía de que las costumbres judías formaban parte del mensaje de Jesús.

Las «guerras culturales» de la época de Lucas eran furibundas.

Lucas escribe como un pastor que intenta mantener unido a su rebaño. En su Evangelio, Lucas seleccionó material que señalaba las raíces judías de aquellos empapados desde su nacimiento en la cultura griega. Por otro lado, afirmaba la legitimidad del cristianismo gentil como el cumplimiento de lo que el pueblo judío anhelaba.

Ecos de divisiones en Pablo

Pablo escribió:

«Cuando alguien dice: «Yo soy de Pablo», y otro: «Yo soy de Apolo», ¿no sois simplemente humanos? … Porque nosotros somos colaboradores de Dios; vosotros sois campo de Dios, edificio de Dios». 1 Corintios, capítulo 3.

Avance rápido hasta hoy…

Hoy tenemos a quienes se aferran a una visión tardomedieval de la Iglesia expresada en el lenguaje y la liturgia del Concilio de Trento. Otros parecen pensar que todo está en el aire. Cada grupo ve los defectos del otro. Ninguno se da cuenta de que ellos mismos no entienden nada.

Jesús bien podría estar dirigiéndose a ellos cuando dijo «¿Entendéis lo que acabo de hacer? Lavaos los pies unos a otros en memoria mía». «En esto conocerán que sois mis discípulos».

El papa Francisco se ha esforzado en mostrar cómo las decisiones del Vaticano II desafían tanto a liberales como a conservadores, herederos de las tendencias de fariseos y saduceos.

Si tienes alguna duda, le insto a que vayas más allá de lo que dicen los medios sobre el papa Francisco. En sus principales escritos, se esmera en relacionar la tradición evangélica y nuestra aún creciente comprensión del Padre Nuestro y la Eucaristía, trascendiendo la comprensión incompleta y las diferencias entre facciones.

Publicado originalmente en Vincentian Mindwalk