En «La Tempestad», Shakespeare escribió: «Lo pasado es prólogo»: Antonio considera el pasado como un escenario para su próximo acto, como lo hace un prólogo en una obra de teatro.

Pensé en esto al leer lo siguiente en “More Catholic Than the Pope” [«Más católico que el papa»]:

La verdad es que la mayoría de los católicos son católicos de cafetería. Los católicos conservadores estaban bastante dispuestos a ignorar las firmes declaraciones de Juan Pablo y Benedicto sobre la justicia y la paz. Los católicos progresistas están dispuestos a ignorar la oposición de Francisco al sacerdocio femenino.

Estas críticas al papa Francisco ponen a los católicos progresistas en una posición incómoda. Los progresistas son grandes admiradores de Francisco, pero sería un poco hipócrita por su parte convertirse de repente en absolutistas papales cuando claramente tenían desacuerdos con el papa Juan Pablo II y el papa Benedicto XVI. Por otro lado, los conservadores que ahora critican a Francisco acusaron a los progresistas de ser «católicos de cafetería» cuando no estaban de acuerdo con Juan Pablo o Benedicto.

En esta reflexión vicentina exploro si la iglesia de Corinto de hace 2000 años es una imagen de la iglesia de hoy y de mañana.

La Iglesia de Corinto

La Iglesia de Corinto ha sido descrita como un «culto al ego». Había una tendencia a que cada miembro se alineara detrás de su líder favorito en competencia con todos los demás. El autor lo explica así:

Parecía haber cuatro tipos de cristianos en la Iglesia de Corinto que estaban creando división.

El «sabelotodo»

En primer lugar, estaban los sabelotodo. Ciertas personas pensaban que era más importante tener la razón que ser benévolos. Eran tan engreídos y arrogantes que no podían ver a las personas que estaban alienando y destruyendo con su conocimiento.

Idealistas poco realistas

También había idealistas poco realistas. Ciertas personas tenían estándares tan altos que ni siquiera los apóstoles podían estar a la altura. Tal vez ni el propio Jesucristo podría estar a su altura. A estos idealistas poco realistas les encantaba poner reglas a los demás, pero cuando se trataba de sus propias vidas, estaban exentos.

Liberales amantes de la libertad

Los amantes de la libertad creen que hay que tolerar todo lo que se hace, sin ofenderse. ¿A quién le importa si mi comportamiento me destruye a mí o a mi familia? ¿A quién le importa si ofende, degrada o destruye a otros (incluso a un niño no nacido)? ¿A quién le importa si mi comportamiento apena u ofende a un Dios santo? ¡Estoy ejerciendo mi libertad!

Inconformistas rebeldes

Por último, había inconformistas rebeldes que no respetaban a sus líderes, a los ciudadanos, a sus servidores públicos (oficiales de policía), o a los civiles de su gobierno.

El problema central

El problema central en estos cuatro ejemplos parece estar enraizado en una filosofía de «Yo primero». Yo avanzo a expensas de los puntos de vista de los demás y de los elementos de verdad de los puntos de vista de los demás.

La respuesta de Pablo a los corintios

Cuando uno de ustedes dice: «Yo soy seguidor de Pablo», y otro dice: «Yo sigo a Apolos», ¿no están actuando igual que la gente del mundo?

Después de todo, ¿quién es Apolos? ¿Quién es Pablo? Sólo somos siervos de Dios a través de los cuales creísteis la Buena Nueva. Cada uno de nosotros hizo el trabajo que el Señor nos encomendó.

Así que no se jacten de seguir a un líder humano en particular. Porque todo te pertenece, ya sea Pablo o Apolos o Pedro, o el mundo, o la vida y la muerte, o el presente y el futuro. Todo te pertenece, y tú le perteneces a Cristo, y Cristo le pertenece a Dios.

Entonces, Pedro, en respuesta a Pablo, convocó el primer concilio o Sínodo. Viajaron juntos y escucharon al Espíritu.

¿No es eso precisamente a lo que nos convoca el papa Francisco… a escuchar juntos al Espíritu en lugar de jugar a «ganar-perder»?

¿Hasta qué punto veo estas tendencias en mí?

Publicado originalmente en Vincentian Mindwalk