Ante todo el ruido y la furia actual sobre el enfoque de «Escoger y elegir» la ortodoxia, recordé la siguiente reflexión del Servicio de Noticias Religiosas:

La verdad es que la mayoría de los católicos son católicos de cafetería. Los católicos conservadores estaban bastante dispuestos a ignorar las firmes declaraciones de Juan Pablo y Benedicto sobre la justicia y la paz. Los católicos progresistas están felices de ignorar la oposición de Francisco a las mujeres sacerdotes. Estas críticas al papa Francisco ponen a los católicos progresistas en una posición incómoda. Los progresistas son grandes admiradores de Francisco, pero sería un poco hipócrita por su parte convertirse de repente en absolutistas papales cuando claramente tenían desacuerdos con el papa Juan Pablo II y el papa Benedicto XVI. Por otro lado, los conservadores que ahora critican a Francisco acusaron a los progresistas de ser «católicos de cafetería» cuando no estaban de acuerdo con Juan Pablo o Benedicto.

Parece que entramos en la era de la «infalibilidad personal».

¿Otra forma de «verdad incómoda»?

A lo largo de las décadas he observado que la connotación de «católico de cafetería» varía según quién la mencione y de qué se trate.

En los años 60, y durante los 50 años siguientes, me di cuenta de que cada vez que el papa decía algo relacionado con cuestiones sexuales, un grupo defendía la estricta adhesión a lo que decía. Otro grupo decía que era necesario un cambio. Siempre me pareció revelador que cuando el papa hablaba de temas sociales los grupos cambiaban de bando.

Me quedó claro que la gente invocaba al papa cuando decía cosas con las que estaban de acuerdo. Así por ejemplo, el apoyo cambiante o el cuestionamiento de la encíclica sobre temas de moral sexual (Humanae Vitae) y justicia social (Mater et Magistra). Pocos lo decían, pero la forma de adherirse al papa parecía depender de si el papa estaba de acuerdo con ellos.

Hoy en día, los que solían alzar los garrotes contra cualquiera que estuviera en desacuerdo con un papa, ahora suelen liderar la carga preguntando seriamente si el papa actual es católico. Y los que solían ignorar a algunos papas aclaman al papa actual.

Pero la verdad es más grande de lo que unos y otros están dispuestos a ver y se esfuerzan por comprender.

Reconociendo tendencias en mí mismo

El artículo mencionado anteriormente me recordó que me ha llevado mucho tiempo ser consciente de cómo leo las escrituras. Finalmente me di cuenta de que leo las escrituras con una mentalidad de «cafetería». Leía las parábolas de Jesús como historias de lo que ocurrió hace mucho tiempo. No me veía a mí mismo como cada una de las personas en las escrituras. Al centrarme en una parte, me perdía el desafío más profundo para mí que contenía la historia.

Me imaginaba como el buen samaritano. De hecho, en muchas ocasiones lo he sido. Sin embargo, nunca me preguntaría cuándo y cómo hoy he utilizado excusas y he pasado de largo ante mi hermano o hermana herido. O, después de atender las necesidades inmediatas, ¿he previsto una atención de seguimiento? ¿He pensado en cómo hacer más seguro el camino que recorría? Todo esto forma parte de las verdades contenidas en la historia del Buen Samaritano.

Así que también empecé a preguntarme si soy un vicentino de cafetería. ¿Veo TANTO las necesidades físicas COMO las espirituales?

¿Vicentinos de cafetería?

• ¿Me preocupan las necesidades espirituales y físicas de mis hermanos y hermanas?
• ¿Trabajo para encontrar soluciones a largo plazo, así como para satisfacer las necesidades inmediatas?
• ¿Equilibro el trabajo con el sudor de mi frente y me nutro de la oración como hizo Vicente?