Leer de principio a fin el evangelio de Marcos
Leer de principio a fin el evangelio de Marcos
Ver toda la serie, episodio tras episodio
Un estudio reciente ha revelado que, al ver todo seguido una serie de episodios de televisión, las personas se sienten «transportadas» al mundo del programa, lo que aumenta el placer de verlo y hace que lo vean con más frecuencia y durante más tiempo.
Los espectadores adoran la posibilidad de ver episodios sin anuncios en cualquier momento. Los espectadores afirman tener una mayor comprensión y conocimiento de la serie y del desarrollo de los personajes, en comparación con los espectadores que no hacen una visión continua de los episodios. (Por supuesto, existe la dimensión de evitar los anuncios).
¿Cuáles podrían ser las diferencias entre nuestro enfoque episódico de las lecturas dominicales del Evangelio y la lectura completa de un Evangelio? En teoría, la lectura completa del breve evangelio de Marcos sólo debería llevar una hora.
También me he preguntado qué se pierde al leer sólo fragmentos. ¿Recibimos el mensaje general que Marcos intentaba transmitir a la gente que se enfrentaba a la persecución? Tal vez apreciaríamos mejor la lectura selectiva si conociéramos el argumento general.
El argumento del Evangelio de Marcos
Básicamente, Marcos, como lo haría cualquier buen pastor, utiliza los relatos que circulan en la tradición oral para ayudar a una comunidad a entender cómo el Evangelio es una «buena noticia»… incluso ante la persecución.
Su idea básica parece ser que hay que mirar a Jesús. Pasó por los peores sufrimientos imaginables… pero se levantó a la plenitud de la vida. ¡Aguanta! «Los que pierdan su vida por mí y por el Evangelio la salvarán» (8:35).
Al igual que en cualquier gran serie (I Love Lucy, Downton Abbey, Bluebloods, etc.), muchas subtramas se hacen más evidentes cuando se ve una serie un capítulo tras otro.
En el evangelio de Marcos tenemos el contraste, a menudo inadvertido, entre los discípulos y «la gente pequeña».
Jesús nunca está solo en Marcos. Siempre está acompañado por sus discípulos en formación. Son muy prometedores, pero nunca parecen captar el mensaje de que Jesús debe sufrir y morir.
Por el contrario, lo hacen las personas que aparecen en el escenario del evangelio sólo una vez, y que en cada ocasión hacen o dicen algo que puede ser admirado e imitado por el lector. A cada uno de ellos podemos aplicar las palabras que Jesús pronunció sobre la mujer de Betania que ungió sus pies: «Dondequiera que se predique el Evangelio en todo el mundo, se contará lo que ha hecho en memoria de ella» (14,9).
En otro contraste, la fe y la lucidez de la gente del campo actúan como una pantalla que pone de manifiesto el cinismo y la ceguera deliberada de quienes cuestionan y rechazan a Jesús. En lugar de abrirse a él, los escribas y fariseos se dedican a buscar cualquier cosa que pueda socavar a Jesús.
El Evangelio de Marcos es una advertencia sobre el coste del discipulado. También es una promesa sobre su recompensa. «Los que pierdan su vida por mí y por el Evangelio la salvarán» (8:35).
Reconocer que vivimos estas subtramas
En los últimos años me he dado cuenta de que me he identificado selectivamente con los «buenos» de las Escrituras. Ahora me doy cuenta de que, en varias ocasiones, he sido cada uno de los personajes de las escrituras.
A medida que estas historias se han vuelto más claras para mí, ahora me pregunto cuándo he sido
- Desanimado al enfrentarme al sufrimiento porque he malinterpretado las buenas noticias como si no fuera a sufrir nunca.
- Un prometedor discípulo en formación, pero que fue muy lento en comprender las implicaciones del sufrimiento y la muerte de Jesús – incluso la muerte será superada.
- Un líder que es cínico o voluntariamente ciego al Jesús que encuentro en los pobres.
Esta reflexión fue inspirada por lo siguiente:
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