Au cours des deux dernières années, le thème annuel de la Famille Vincentienne s’est concentré sur le déplacement forcéet le sans-abrisme dans la rue. Pour l’année 2020, nous nous concentrons sur les habitants des bidonvilles.  Nous vous renvoyons à notre document d’information qui décrit plus en détail le problème du logement dans les bidonvilles et suggère des stratégies pour le surmonter.

Ce document présente :

• L’ampleur du problème du logement dans les bidonvilles / Les statistiques
• Le coût humain de la vie dans les bidonvilles
• Le lien entre l’itinérance et les bidonvilles
• Les saintes Écritures et les bidonvilles
• Saint Vincent de Paul et les bidonvilles
• Le Pape François et les bidonvilles
• Une réflexion et une prière finale.

Nous vous encourageons à utiliser ce document pour apprendre, réfléchir et continuer à servir nos frères et sœurs qui vivent dans la pauvreté des bidonvilles. Vous pouvez télécharger ce document en PDF ici.

Les statistiques

• 1 personne sur 7 sur la planète vit actuellement dans un bidonville.
• 1 personne sur 4 vivra dans un bidonville d’ici 2030, selon les estimations actuelles.
• 1 citadin sur 3 des pays en développement vit dans des bidonvilles.
• Dans certains pays, jusqu’à 90% de la population urbaine vit dans des bidonvilles. Les bidonvilles représentent l’un des principaux types de logement dans de nombreuses villes urbaines en croissance telles que Nairobi, New Delhi et Manille.

Source : https://www.habitatforhumanity.org.uk/what-we-do/slum-rehabilitation/what-is-a-slum/

 

La réalité de vie dans un bidonville

Les familles vivant dans des bidonvilles n’ont pas les conditions cruciales dont elles ont besoin pour vivre dignement et prospérer en tant qu’êtres humains.  Les résidents doivent faire face à des risques pour leur santé et leur bien-être, à une menace permanente de violence et à peu d’opportunités de changer leur situation.

Santé et bien-être

Les bidonvilles ne sont pas connectés aux services essentiels tels que l’eau potable, l’assainissement et les installations d’hygiène. Les résidents courent donc un risque important de contracter des maladies d’origine hydrique et respiratoire.

En plus d’être densément peuplé, le manque de toilettes adéquates et la proximité des maisons permettent aux maladies de se propager rapidement.  En outre, les grandes populations qui résident dans les bidonvilles n’ont souvent pas accès à des installations de santé adéquates et ne peuvent donc pas être traitées rapidement.

Sécurité et violence

Il est difficile pour les véhicules d’urgence et les forces de l’ordre de traverser les bidonvilles en raison des sentiers sinueux et étroits et du peu de panneaux de signalisation.  En conséquence, répondre à la criminalité et fournir des services de santé d’urgence s’avèrent difficile.

Bon nombre des abris construits par les habitants des bidonvilles sont structurellement insalubres.  En outre, les conditions météorologiques turbulentes qui se produisent dans de nombreux pays avec un pourcentage élevé de bidonvilles font que les inondations, les incendies et les glissements de terrain ne font qu’exacerber les dangers présentés par les abris inadéquats.

Perpétuation du cycle de la pauvreté

Les niveaux élevés de maladie dans les bidonvilles signifient que les enfants sont souvent censés assumer davantage de responsabilités au sein de la famille et sont donc empêchés d’aller à l’école.  Même si les enfants parviennent à aller à l’école, ils ont des taux de performance bien inférieurs et des taux d’abandon beaucoup plus élevés. L’une des raisons à cela est le manque d’espace et de lumière pour faire leurs devoirs.

Les travailleurs en provenance des bidonvilles sont souvent exclus de l’économie formelle.  L’absence d’adresse officielle est un obstacle à l’obtention d’un emploi. Travailler au marché noir ne fait qu’exacerber la situation des habitants des bidonvilles en les rendant plus vulnérables à l’exploitation.

L’itinérance et les habitants des bidonvilles

Partout dans le monde, les définitions de l’itinérance ont été variées et contradictoires.  Le dialogue autour de l’itinérance a souvent commencé dans une perspective intrinsèquement occidentale et s’est principalement concentré sur le sans-abrisme de rue.

L’Institut de l’Itinérance Mondiale (IGH en anglais) a ses racines dans la Famille Vincentienne et est un partenariat entre Depaul International et Depaul University. En 2015, ils ont développé un cadre reflétant plus précisément les différentes expériences de sans-abrisme à travers le monde.  En 2020, les efforts de l’IGH ont permis d’obtenir la première résolution des Nations Unies sur l’itinérance depuis plus de trente ans.  La description de l’itinérance adoptée par l’ONU est la suivante :

«… l’itinérance n’est pas simplement un manque de logement physique, mais est souvent lié à la pauvreté, au manque d’emplois productifs et d’accès aux infrastructures, ainsi qu’à d’autres problèmes sociaux que peuvent constituer une perte de la famille, de la communauté et du sentiment d’appartenance , et, selon le contexte national, peut être décrite comme une condition dans laquelle une personne ou un ménage manque d’espace habitable, ce qui peut compromettre sa capacité à entretenir des relations sociales ; elle inclut les personnes vivant dans la rue, dans d’autres espaces ouverts ou dans des bâtiments non prévus pour l’habitation humaine, les personnes vivant dans des logements temporaires ou des refuges pour sans-abri et, conformément à la législation nationale, peuvent inclure, entre autres, les personnes vivant dans un logement gravement inadéquat sans sécurité d’occupation et sans accès aux services de base ».

Cette réalisation garantira que personne, y compris les habitants des bidonvilles, ne soit laissé pour compte dans les efforts mondiaux pour mettre fin à l’itinérance.

Les saintes Écritures et les bidonvilles

Le mot « bidonville » n’apparaît pas dans la Bible, qui reflète le contexte historique dans lequel Jésus a vécu. Néanmoins, le Nouveau Testament fait constamment référence à l’importance d’aider ceux qui sont dans le besoin, ainsi qu’à l’importance d’avoir une maison sûre et sécurisée.

• Isaïe 32, 18 : « Mon peuple vivra dans un séjour de paix, des demeures superbes, des résidences altières ».
• Isaïe 58, 7 : « N’est-ce pas partager ton pain avec l’affamé, héberger chez toi les pauvres sans abri, si tu vois un homme nu, le vêtir, ne pas te dérober devant celui qui est ta propre chair ? »
• Matthieu 25, 42-45 : « ‘Car j’avais faim, et vous ne m’avez pas donné à manger ; j’avais soif, et vous ne m’avez pas donné à boire ; j’étais un étranger, et vous ne m’avez pas accueilli ; j’étais nu, et vous ne m’avez pas habillé ; j’étais malade et en prison, et vous ne m’avez pas visité.”… “Amen, je vous le dis : chaque fois que vous ne l’avez pas fait à l’un de ces plus petits, c’est à moi que vous ne l’avez pas fait. »
• Luc 2, 7 : « Et elle enfanta son fils premier-né et l’enveloppa de langes et le coucha dans une crèche, car il n’y avait pas de place pour eux dans l’auberge ».

Saint Vincent de Paul et les bidonvilles

St Vincent a vécu au 17^e siècle et les bidonvilles ne sont devenus une réalité commune qu’au 19^e siècle.  En tant que tel, Vincent lui-même n’a pas travaillé directement avec les habitants des bidonvilles.  Néanmoins, il ressort clairement de son travail auprès des itinérants des rues, des réfugiés et de son œuvre d’éducation pour les enfants que les habitants des bidonvilles auraient également eu la priorité dans son travail.

En 1639, Vincent a commencé son travail pour trouver logement et assistance à des milliers d’hommes, de femmes et d’enfants déplacés pendant les guerres de Lorraine. Ce travail a duré dix ans et a vu Vincent installer et nourrir des milliers de personnes dans le dénuement. Vers 1652, la pauvreté envahit Paris. En réponse, Vincent a mis en place d’importants programmes de secours qui fournissaient des logements et de la soupe deux fois par jour à des milliers de déplacés internes et de personnes très pauvres. St Vincent a également lancé un programme d’emploi pour l’époque, fournissant aux gens les outils dont ils avaient besoin pour poursuivre leur métier dans la cordonnerie et la couture.

Les efforts de Vincent pour créer un changement systémique sont également attestés par l’organisation de programmes éducatifs pour les jeunes vivant dans la rue ou dans des conditions difficiles.  Aidé de Louise de Marillac, Vincent a reconnu que si les enfants devaient interrompre le cycle de la pauvreté, ils devaient alors trouver un emploi et pour ce faire, ils devaient développer des compétences. C’est dans cet esprit qu’ils ont fondé les « petites écoles » où les enfants apprenaient une variété de compétences nécessaires pour gagner leur vie, y compris le tricot, la couture et la broderie.

Les circonstances désastreuses rencontrées aujourd’hui dans les bidonvilles du monde entier auraient sans aucun doute profondément troublé Vincent. Cependant, nous espérons qu’il aurait été encouragé par les diverses initiatives vincentiennes qui ont vu le jour dans le monde entier pour aider les habitants des bidonvilles. Par exemple, le travail du Père Pedro Opeka qui, au cours des trois dernières décennies, a créé le projet Akamasoa à Madagascar, qui a aidé plus de 500 000 personnes vivant dans des bidonvilles. De même, à Manille, la Congrégation de la Mission, avec des bénévoles paroissiaux, sert de la nourriture à des centaines d’habitants de bidonvilles chaque semaine ; il s’agit souvent du seul repas chaud qu’ils auront.

Le Pape François et les habitants des bidonvilles

Avant son élection à la papauté, le pape François, ou Jorge Bergoglio, était connu comme l’ « évêque des bidonvilles ».  En tant qu’archevêque de Buenos Aires, sa ville natale, François a passé la plupart de son temps à la Villa 21-24, un bidonville où résident près de 50 000 personnes démunies.

Juan Isasmendi, un prêtre qui travaille également à la Villa 21-24, se souvient comment, lorsque Bergoglio était archevêque, ils ont rencontré de grandes difficultés pour collecter des fonds à distribuer aux pauvres et s’assurer qu’ils avaient les choses les plus élémentaires pour survivre. En ce sens, l’archevêque s’arrangeait pour trouver lui-même de la nourriture. Il se rendait dans l’une des boulangeries, achetait du pain et le rapportait chaque matin aux enfants.

Il a travaillé sans relâche pour trouver des financements pour des projets dans les villas. Il s’est également entretenu fréquemment avec les prêtres travaillant dans des villas, les aidant à résoudre les problèmes des habitants de leurs paroisses.

En 2015, François a visité le bidonville de Kangemi à Nairobi, au Kenya.  Kangemi est une vaste colonie aux toits rouillés qui voit des milliers de familles forcées de vivre dans des cabanes en fer avec de rares moyens de maintenir un niveau adéquat d’hygiène et d’assainissement. De nombreuses familles survivent avec quelques dollars par jour. Sortant de sa voiture dans une rue boueuse, il a marché à côté de centaines d’enfants démunis dont les maisons sont en fait des baraques.

Vers la fin de sa visite, François a déclaré que les bidonvilles étaient des « blessures » infligées par l’élite. Il a insisté sur le fait que « nous avons besoin de villes intégrées qui appartiennent à tous », faisant écho à la vision de l’Alliance Famvin avec les personnes sans-abri (FHA en anglais) d’un monde où chacun a un chez-soi et joue un rôle dans sa communauté.

Tout au long de sa papauté, le pape François a prêché l’importance de s’occuper des marginalisés, un pilier qu’il n’a jamais négligé depuis ses jours comme archevêque de Buenos Aires.

Réflexion

Pour beaucoup d’entre nous, les bidonvilles peuvent sembler un problème lointain. Pour beaucoup de pays, il est impossible de ne pas être confronté aux horreurs de l’itinérance de rue ou d’ignorer ceux qui ont été déplacés de force et doivent chercher refuge dans nos bourgs et nos villes.  Cependant, l’existence des bidonvilles est une réalité que beaucoup d’entre nous ont le privilège d’ignorer. Nous vous invitons donc à réfléchir à ce que la Famille Vincentienne peut faire pour lutter contre cela.

• Qu’est-ce qui pourrait conduire à une action en faveur des habitants des bidonvilles?
• Comment pouvons-nous susciter une plus grande préoccupation quant à la croissance rapide et prévue des bidonvilles?
• S’il existe des bidonvilles dans votre pays, que pouvez-vous faire ?
• S’il n’existe pas de bidonvilles dans votre pays, que pouvez-vous faire ?
• Comment pouvons-nous soutenir l’autonomisation des habitants des bidonvilles et garantir leur implication dans la découverte de solutions ?

Une prière pour les habitants des bidonvilles

Nous prions pour ceux qui vivent coincés dans les bidonvilles, avec des murs fins comme du papier, des installations sanitaires inadéquates et peu ou pas d’eau propre ;

Pour ces familles qui se serrent dans une pièce sordide ;

Pour ceux qui dorment à la dure dans le froid glacial.

Il y a tellement de gens sans domicile.

Seigneur, aide-nous à les aider.

Source: Vincentian Family Homeless Alliance