Você saberá que em Paris, como em Lyon, embora por razões muito mais plausíveis, as procissões estão proibidas; mas porque goste a alguns perturbadores fechar o catolicismo nos templos dentro das grandes cidades, essa não é uma razão para a jovens cristãos,a quem Deus dotou de uma alma viril, se vejam privados das comovedoras cerimônias de sua religião. Por isso, foram encontrados alguns que pensaram em participar da procissão de Nanterre.

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Frederico Ozanam, carta a sua mãe, 19 de junho de 1833.

Reflexão:

  1. Nesta carta, Ozanam descreve a sua mãe uma excursão que cerca de duas semanas após o nascimento da primeira Conferência da Caridade (precursora da Sociedade de São Vicente de Paulo), seus amigos, juntamente com outros membros fizeram a Nanterre, para assistir às procissões do Corpus Christi, em 6 de junho de 1833.
  2. Um breve contexto histórico: a França vive desde 1830 no período chamado “Monarquia de Julho”. A Monarquia de Julho começou com “Os Três Dias Gloriosos Revolucionária Paris” em 27, 28 e 29 de Julho de 1830, contra o governo do rei Carlos X, que liderou o trono francês Luiz Felipe, o último rei da França. O ambiente social era contrário à Igreja Católica e a qualquer manifestação religiosa na esfera secular. De fato, várias autoridades proibiram procissões religiosas (por exemplo, em Paris e Lyon) ou ordenaram a remoção de crucifixos das escolas.
  3. Frederico e seus amigos, crentes, sem medo de expressar publicamente a sua fé,encontram como alternativa participar nas procissões de Nanterre (onde procissões não eram proibidas), organizando uma excursão, meio festiva, meio religiosa, a esta cidade, localizada cerca de 13 quilômetros de Paris.
  4. O laicismo negativo não é uma novidade dos nossos tempos. Já vemos, na carta de Frederico, argumentar que “porque goste a alguns perturbadores fechar o catolicismo nos templos no seio das grandes cidades”, não é suficiente para que os crentes ” se vejam privados das comovedoras cerimônias de sua religião”. Devemos notar que o laicismo é uma corrente de pensamento que defende a existência de uma sociedade organizada de forma não-confessional, independentemente ou fora das confissões religiosas. Isto não é negativo e, mais ainda, é aconselhável. Um estado laico é não-denominacional, o que não  implica que ele não reconheça o valor da transcendência, mas que permaneça imparcial a qualquer religião e colabore com todas.
  5. Mas existe um extremo laicismo que nega a dimensão espiritual do homem e se esforça para erradicar qualquer presença pública que a manifeste. Casos extremos são vividos em países totalitários que qualquer um de nós pode identificar facilmente. Esse laicismo foi vivido por Frederico e muitos de nós vivemos em nossas sociedades.
  6. Esta é uma questão complexa e que requer muito mais espaço para desenvolvê-la. No entanto, vamos ficar com duas ideias: (1) os crentes não devem se sentir envergonhados de nossa fé e, a partir dela, temos o dever de dar à comunidade social, com humildade, os valores que vivemos e defendemos; e (2) a sociedade deve acolher e reconhecer a dimensão espiritual do homem, que vive de uma forma ou de outra a vasta maioria da população mundial; sem se identificar com nenhuma, é dever do Estado colaborar com todas as confissões, porque em todas há valores e sementes permanentes do Reino de Deus.

Questões para o diálogo:

  1. Minha fé tem uma dimensão pública? Isso é … tenho vergonha de ser cristão?
  2. De que maneiras colaboramos, desde nossas instituições e grupos, na melhoria social?
  3. Respeitamos as crenças dos outros, assim como queremos que as nossas sejam respeitadas?
  4. A nossa presença na sociedade é uma presença “de gestos” ou mais uma presença “de ações”? Colocando de outra forma: simplesmente permanecemos em uma mera manifestação de atos religiosos em espaços públicos ou nossa fé nos leva a participar ativamente da sociedade e de seu aperfeiçoamento?
  5. Participamos, de alguma forma, no diálogo da cultura da fé?
  6. Nós nos preocupamos em nos treinar para saber “dar razão para nossa fé”?

Javier F. Chento

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