Eu acho que [o Papa] está enfrentando sérios problemas no futuro. Eu penso que para sua maior glória. Deus não escolhe semelhantes homens para dificuldades comuns. Se este grande pontífice tivesse apenas de enfrentar o excesso de entusiasmo, os desejos de seu povo — algo diante do qual poucos príncipes têm razões para reclamar — sua missão seria fácil; ocuparia um lugar pequeno demais na história; seu barco deslizaria sobre as águas calmas. Temos que olhar pra fora, para a tempestade. Mas não tenhamos medo, como discípulos de pouca fé; Cristo está no barco e não está dormindo; Ele nunca esteve mais acordado do que nos dias atuais.

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Frederico Ozanam, reunião pública em seu retorno de Roma. Citado em Kathleen O’Meara, “Frederic Ozanam, professor at the Sorbonne; his life and works”, capítulo XXIV.

Reflexão:

  1. No inverno de 1846 a 1847, Ozanam passou por Roma. Foi no início do pontificado de Pio IX. O Santo Padre recebeu Ozanam com grande afeto paterno, que lhe foi devolvido com um amor filial que inspirou sua alma com a lealdade de um católico cavalheiresco.
  2. No pontificado de Pio IX já encontramos certas sementes que conhecemos hoje como a Doutrina Social da Igreja. Pio IX queria defender os direitos sociais dos trabalhadores, um problema emergente após o início da revolução industrial, diante das situações de injustiça e pobreza sofridas pela classe trabalhadora e, em geral, pelos pobres. Escusado será dizer que o Papa encontrou resistência, tanto na Igreja como na sociedade, relutante em mudar as estruturas, e talvez não ouse dar passos demasiado ousados. Alguns não viram outra solução que a caridade privada e as instituições de caridade, que eram remédios para aliviar algumas das consequências da nova estrutura socioeconômica da Europa, mas não para atacar as raízes do problema. No entanto, uma minoria muito em breve fez suas essas preocupações sociais, percebendo que a questão dos trabalhadores constituía um grave problema de justiça. Neste momento já se fala da defesa dos trabalhadores em áreas como: aumento de salários, redução de horas de trabalho, descanso dominical e proibição de trabalho para menores.
  3. Diante dessa situação, o pensamento social e político de Frederico é muito avançado em relação ao da sociedade e da igreja de seu tempo. Assim, lemos com assombro estas palavras de Frederico: “É necessário que os sacerdotes desistam de suas pequenas paróquias burguesas, rebanhos de elite no meio de uma vasta população que não conhecem. É necessário que eles lidem não apenas com os destituídos, mas com toda aquela classe pobre que não pede esmolas. […] É agora mais do que nunca quando devemos meditar uma bela passagem no capítulo II da carta de São Tiago, que parece que foi escrito especificamente para o tempo presente“. (Carta de Frederico Ozanam a Alphonse Ozanam, 6 de março de 1848)

Questões para o diálogo:

  1. Podemos ler meditadamente o capítulo 2 da carta de Santiago que é mencionado. Que implicações este texto tem para nossa sociedade atual? Para os crentes?
  2. «Mostra-me a tua fé sem obras, e eu te mostrarei a minha fé através das obras». Como vivemos isso, do carisma de São Vicente de Paulo?
  3. Como estão os direitos dos trabalhadores no meu ambiente ou país? Há salários justos, dias de trabalho adequados, etc …? Existe trabalho infantil?
  4. Frederico nos convida no texto citado, também hoje, para serem pessoas que assumem riscos. Levar uma vida simples, uma vida de “primavera”, não combina com os cristãos, muito menos com os vicentinos. Devemos viver, por assim dizer, “apegados” ao conflito: perto dos pobres e de todos os que, em geral, sofrem injustiça. Como isso acontece na minha comunidade, na minha conferência, no meu grupo vicentino? E na minha vida pessoal?
  5. “É necessário que os padres renunciem às suas paróquias burguesas …”. Frederico disse isso, como vimos. Não nos lembramos de papa Francisco, expresso ad nauseam, de uma Igreja “em saída”, de sacerdotes “com cheiro de ovelhas” e, em geral, os cristãos que estão ao lado do pobre? Estamos fazendo isso?

Javier F. Chento
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