Sociedad de San Vicente de Paúl

Una Hija de la Caridad que sobrevivió por poco al derrumbe de un edificio en 1646 se aseguró de que su olla de sopa llegara a los pobres antes de continuar sus visitas. Su ejemplo revela tres rasgos de la espiritualidad vicenciana: amor activo, confianza en la Providencia y servicio desinteresado. La ayuda material cobra su mayor sentido cuando se convierte en un signo tangible del amor de Dios hacia quienes sufren.

Cuando el prójimo nos llama, escuchamos la voz de Cristo. Cuando vamos a visitarlo, vemos el rostro de Cristo. Cuando rezamos con el prójimo, unidos en su nombre, sentimos la presencia de Cristo. Cuando le damos de comer, sentimos gratitud. Cuando le ayudamos, experimentamos la alegre gracia de Dios. Pero cuando el prójimo llama una segunda vez, una tercera, una cuarta o una quinta, ¿respondemos siempre con el mismo amor y gratitud?

Como vicentinos, estamos llamados a servir de persona a persona, no de piso a piso; horizontalmente, no verticalmente. Establecemos relaciones basadas en la confianza y la amistad, comprendiéndonos como hermanos y hermanas. Nunca podemos renunciar a nuestra caridad horizontal, pues cuando servimos únicamente por amor, ningún piso superior queda fuera de la gran esperanza de que, mediante nuestra caridad horizontal y amorosa, podamos alcanzar juntos otro nivel.

El motivo de nuestras obras, la misión de nuestra vocación y el Dios a quien servimos son, en el fondo, una sola realidad: la caridad. Esta virtud teologal, que el Apóstol nos enseña que está por encima de todas las demás virtudes, se define en nuestro Catecismo mediante la formulación del mandamiento más importante: amar a Dios sobre todas las cosas por Él mismo y amar al prójimo como a nosotros mismos por amor de Dios.

Las reuniones de las Conferencias vicencianas no están llamadas a convertirse en simples sesiones de gestión. La rendición de cuentas importa, pero su finalidad más profunda es ayudar a crecer en santidad, amistad, comunión y servicio. Cuando Cristo permanece en el centro, incluso los asuntos prácticos forman parte del camino compartido hacia el cielo.

En nuestras conversaciones cotidianas, solemos entender la palabra “radical” como algo extremo o drástico; a menudo se califica de radicales a los manifestantes de ambos extremos del espectro político. Se tilda de radicales a las ideas nuevas y poco convencionales. Por ello, al perseguir nuestras vocaciones, profesiones u otros intereses, no aspiramos a ser radicales. Sin embargo, la palabra “radical” —que proviene del latín *radix*, que significa “raíz”— no implica en absoluto extremismo, sino que denota algo fundamental o esencial.

En nuestras conversaciones cotidianas, solemos entender la palabra “radical” como algo extremo o drástico; a menudo se califica de radicales a los manifestantes de ambos extremos del espectro político. Se tilda de radicales a las ideas nuevas y poco convencionales. Por ello, al perseguir nuestras vocaciones, profesiones u otros intereses, no aspiramos a ser radicales. Sin embargo, la palabra “radical” —que proviene del latín *radix*, que significa “raíz”— no implica en absoluto extremismo, sino que denota algo fundamental o esencial.