A medida que continúo la reflexión (vea la primera parte aquí) sobre cómo se usó la reconciliación como el fundamento de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación (TRC), el componente clave fue que el TRC viajara por todo Canadá y escuchara las historias de las familias afectadas por el sistema escolar residencial en Canadá. Esta acción en particular fue un ejemplo de cómo podemos usar la reconciliación en nuestras vidas y al interactuar con nuestros amigos que viven en la pobreza. Escuchar nos permite comprender que el daño que la pobreza produce en la vida de una persona es más que la falta de dinero. Puede afectar a una persona de formas emocionales y espirituales que, aunque nunca se borren, se pueden reducir y abordar mediante la acción social.

La TRC ofreció, como resultado de su trabajo, 94 Llamadas a la Acción para que los gobiernos, las confesiones de fe y el público en general actuaran. Como la iglesia católica en Canadá desempeñó un rol importante en la operación de las escuelas residenciales, hay una gran tarea a la hora de tomar medidas concretas en respuesta a las 94 Llamadas a la Acción. Si no respondemos, entonces no estaremos cumpliendo con nuestra obligación de reconciliarnos con los pueblos indígenas de Canadá. Además, hay muchos indígenas que, bautizados como católicos, ya no practican su fe católica, debido principalmente a la historia que tiene la iglesia católica en Canadá con los indígenas.

La educación de la cultura indígena es una parte importante de este acto de reconciliación. Cuando crecí, en la década de 1960, nunca había oído hablar de escuelas residenciales, a pesar de que todavía había varias en funcionamiento. Se hizo más hincapié en la historia de nuestros antepasados, que vinieron de muchos países como inmigrantes al nuevo mundo de Canadá, sin darse cuenta de que había personas cuya ascendencia en Canadá se remontaba a siglos atrás.

La reconciliación tiene mucho más que ver con el futuro, sin olvidar el pasado. Esto es especialmente cierto cuando se habla de la reconciliación en nuestra fe católica. Pedimos perdón, pero también trabajamos para ser mejores personas en el futuro. En mi experiencia con la cultura indígena y la tradición de fe, hay mucho que podemos aprender y descubrir cuán compatible es con la fe católica. Rezaré para que el trabajo de la TRC sea abordado por todos los niveles de gobierno, todas las tradiciones religiosas y todos los canadienses.

Sobre el autor:

Jim Paddon vive en London, Ontario, Canadá y es ex-presidente del Consejo Regional de Ontario de la Sociedad de San Vicente de Paúl. Actualmente es presidente del Comité Nacional de Justicia Social de la Sociedad en Canadá. Está casado con su querida esposa Pat y tienen seis hijas y once nietos. Jim ha sido miembro de la Sociedad desde los años 70.

Las opiniones expresadas son las del autor y no representan oficialmente las de la Sociedad de San Vicente de Paúl.

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